第三百六十四章 改變！(第1/2 頁)

在林軒一眾人做著最後的衝刺之時，外界也是醞釀著一場華夏風的浪潮。在燕京的一眾有能力的二代們的推動下，不論是軍中媒體還是外界媒體都開始普遍的開始使用古風，或者近代文學的風格。

既然要弘揚自己家的東西，那麼自然就要讓老百姓們多接觸，接觸的多了，自然就會逐漸的接受。在這個傳統文學式微的年代，要復興自然要慢慢的來，潤物細無聲嘛……

在一些文學大家的建議之下，一群專家教授還有相關的官員開始研究傳統文化……研究什麼呢？自然是我們應該繼承什麼，應該摒棄什麼……

任何事物都不是十全十美的，傳統文化也是一樣，他存在著閃光點，是我們華夏幾千年的流傳下來的好東西……但是同樣他也存在非常多的弊病，很多讓人非議的地方，不然也不會在那個時代被全面推翻了……總不能讓現代女性恢復到古代的地位吧？這不現實，也很落後，所以去蕪存菁是一個非常重要的過程。

在研究的過程有一個非常具有爭議的東西，也是讓很多人又愛又恨的東西……儒學！我們現代應該怎麼看待儒學，如果要復興傳統文化，儒學是怎麼都繞不開的，完全拋棄儒學那就不用復興了……但是儒學裡面很多治國的思想已經不適用了……已經沒有皇帝了你克己復禮沒用，民貴君輕也沒用，天人感應更是在扯淡……

而且現代讀儒家經典的很少很少了，儒家啟蒙的幾本書也基本沒人看了……為什麼？很簡單，考試不考……不讀儒家經典那麼儒學也就成了擺設……而且儒家大體是一個崇古的學說，認為古代好於現代……這個思想是和現代衝突的，未來肯定會越來越好，所以有關這方面的思想也要摒棄……

最後在一票專家學者的研究之下，對儒家的改革也被整理了出來……首先，治國的方法肯定是不會被採用了，已經不適合現代了。其次，宋代開始的儒家加入了很多例如三綱五常的內容，這些也已經不適用現代了。

所以我們要繼承的東西是孔夫子的翩翩君子之道，摒棄儒家治國等方面，留下儒家修身的方面。對於儒家來說，修身是最閃光的地方，特別是在現代這個社會，修身太重要了……

另外還有一個，就是儒家的禮教！在那個時代的大範圍撲滅傳統文化的運動中，禮教被打成了一個反義詞，變成了一個束縛思想的代名詞……確實在後來禮教變質成一個統治者的玩具，但是不可否認的是，適當的禮教是可以和修身之學相輔相成的……

這些都是將要在媒體上潛移默化的渲染的，去掉不適用的，不適合現代的。留下一些積極健康的，正面向上的，非常有助於正能量的傳播，在這個利益至上的社會，總該有一些溫暖的東西……

解決了儒家並不代表所有的傳統文化，文學方面一票專家學者一致認為應該推廣詩詞文化……不可否認現代社會是一個快節奏的社會，短而精的東西更容易吸引眼球，也更容易讓人在閒暇之時接受。

而詩詞正好是符合這種快餐文化的特點，精煉優美的詩詞成為了在媒體推廣的主力軍，特別是很多衛視臺開始舉辦詩詞大會，詩歌大會……再請來在現代大眾文學中佔很重要地位的網路文學的作家們……這種詩詞大會很快就開啟了市場……當然這是後話了，現在這一切都在醞釀之中……不過因為是國家的決定，執行的速度很快，估計等林軒從龍三遺蹟跑出來就可以在電視裡面看到了……

相對於社會媒體的潛移默化，對於教育的改革就頗有些大刀闊斧了……在教育部的多次會議中，有人提出增加語文課中對於類似《三字經》《千字文》這種蒙學文章的比重，讓孩子們從小就接觸古文，學禮知禮……要知道，現在未成年人犯罪率逐年上升，已經引起國家的重視了……

還有人甚至提出來直接將禮學作為一個新的科目，作為一個輔修科目加入小學，初中的學習中，教育要從孩子抓起……當然，教什麼東西要經過仔細的甄別，仔細的刪改，不但要讓孩子知禮明禮，也不能壓制了孩子的創新能力，不能限制了孩子大膽的思維……

還有人提出在中高考中增加語文的比重，減少英語的比重……這算是一個非常大的改革了，英語作為三個主科已經盤踞了華夏學生的課本已經太長太長時間了……華夏的孩子為了這一個不屬於他們的語言付出了太多太多……

這個觀點的提出得到了很多人的支援。有人提出，我們的孩子浪費在英語上面的時間太多了，我們可以每個城市選幾座高校將英語作為主課，而這些高校培養的是語言方面的人才，其他的就不必要了