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第80部分(第3/4 頁)

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了,不但城內已建數百浮屠祠,五千佛戶,更是每rì誦讀佛經,聽聞……”

司馬寒聽著這些,早已吃了一驚,見著車伕默然不說,心中清明,就笑道:“你別怕,我就當作趣聞,說的有趣了,待會多與一倍銀錢!”

“那怎麼好意思!”車伕聽了,口中一轉,卻是連忙道:“不過確實聽聞,今年國相在南方,請來一尊聖僧吶!”

“聖僧……”司馬寒心中默默,就問著:“可知其名諱?”

“嗯,”車伕小心道:“似是叫帝釋尊者!”

說完,見車內沒了迴音,幕布也是蓋上,似是陷入沉思,車伕也就不再多說,又揚起了鞭子。

“嘿!帝釋尊者……嘿嘿!”

司馬寒在車廂內,消化著這車伕提供的訊息,只是滿面冷笑。

太史慈看著,還是首次見到司馬寒這樣,不由就問著:“主公,何故如此?”

“你對這佛,瞭解多少?”司馬寒瞄了太史慈一眼,就問著。

太史慈想了一瞬,發覺毫無印象,頓時慚愧道:“……慚愧,慈知之甚少!”

“知之甚少……不錯了!”司馬寒說著,又是一聲冷笑:“如今大多百姓,還對此一無所知呢!”

“那,為何此處……?”太史慈不解道。

“因為如今,正是佛教大舉東傳之時,而此處麼,”司馬寒說著,略微一頓:“算是個重要節點吧!”

“佛教?莫不是與那漢中張魯的‘五斗米教’類似的教派?”太史慈聽的不明,就問著:“而且,以此處節點,他們要做什麼?”

“幹什麼?”司馬寒冷然道:“自然是要入主中原,扶我龍庭!”

“而這佛教麼……類似雖然類似,但是根子上就不同,再類似又如何?終究不是我華夏之法!”說著,司馬寒就想到了歷史之上,因佛而滅的朝代,嘴裡頓時一苦,就想著:“這回還是佛教首次接觸,自身尚不完全,又不瞭解華夏,才選擇了笮融此人,不得成功。”

“可惜……以後數朝,卻是不乏被佛教真正侵入根基之時!”一想到華夏億萬子民氣運,卻是被印度阿三汲取而去,司馬寒心中就裡一怒,“若有機會,定要將其連根拔起,反過來,將我華夏文化傳播四方!”

不過這時,太史慈卻是依舊不明,又問著:“主公如何看不得這事?這出世而扶龍庭,以圖功成之後得到封賞,反饋學派之事情,不說其他,儒家早已是百年不變,歷代都是如此啊。”

“嗯…”司馬寒想了會兒,就道:“簡單來說,還是那句話,這佛家不是我本土文化,就又別於我中華十二家,這從根本上,就不能比較!”

“你想,既是外傳之教,那根基就不在華夏,而其中設立的梵神,大梵神,梵祖,汲取的都我華夏百姓信仰願力,又如何能夠向我本土神靈,山神土地一般反饋靈驗?”

這佛教是後世說法,這時卻還有一稱,就是梵門,因此這時司馬寒就以此介紹著其中辛密:“而即便是梵神反饋,也是遠道而來,經過層層剝削,到此還有多少?屆時這靈兒不驗,又和yin祭有何區別?又哪裡比得上我本土神靈?”

聽著這些,太史慈將信將疑,不過卻也不再問,口上就應著:“原來如此!”

而看著太史慈神sè,顯然還未全信,司馬寒心中一哂,也不在意,畢竟他若不是深明氣運之道,也看不得這樣清晰。

接著回憶起前世地球歷史,司馬寒臉sè漸變,越發就顯露出了濃濃憎惡。

這憎惡來源也簡單,那就是數千年來,在梵門寺廟之中,向來只有忻都梵,卻從沒有過華夏梵!

“雖然華夏也有人成梵,可是拋開人數不談,光是後世數千年,無數信佛漢人成梵者,竟無一人登入寺廟,獲取信仰,就可見這梵門本質,就是竊取我華夏氣運!”

想著這一點,司馬寒面上再次冷笑:“梵門寺廟,向來只有忻都梵,漢人梵,卻還從來都沒有進入過寺內,享受過香火!”

這樣一來,華夏成梵之人,不能說是白白成就,但成就之後,不入廳堂寺廟,不受信仰供奉,又和野地毛神有何區別?

又如何比得上本土神靈,成就金身,吸取香火?

“這就是外來之道,雖可以借之證道,卻證而不得,不能得道!”

想著其中浪費,司馬寒對其厭惡更濃,這先不談各方土地、山神、城隍等本土自然神靈,即便是後世由道家發展出的道教,也都有著數百太歲,千餘元辰,並且皆俱可以靈

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