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第10部分(第1/4 頁)

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10月7日,《人民日報》發表《把“四人幫”顛倒了的幹部路線是非糾正過來》的文章,產生了不小的影響。10月12日,胡耀邦在《理論動態》組會議上說,這篇文章用馬列主義的觀點、毛澤東思想的觀點,談了黨內的一個重要問題,就是觸及了幾千萬人的問題。他鼓勵說,你們要敢於觸及實際問題,不要害怕,形勢畢竟不同了。

胡耀邦在創辦《理論動態》之初,就對辦刊方針提出了明確要求。他說,現在社會上有些刊物過於脫離實際,對現實問題不感興趣,特別是一些政治理論刊物,號稱是宣傳馬克思主義的刊物,實際上書卷氣很重。他表示,《理論動態》要“對現實問題發表意見”。〔10〕他還在一篇送審稿上寫了這樣一段話:“《理論動態》切不可繞開當前全黨性的重大思想理論問題的矛盾走。如果繞開,質量要立即降低。”〔11〕

在當時的情況下,胡耀邦提出的辦刊方針,體現了相當大的理論勇氣。由於貫徹了這樣的辦刊方針,《理論動態》在撥亂反正中起到了帶頭作用。

《理論動態》第6期發表了《按勞分配是否必然產生資產階級分子問題的探討》一文,明確斷定:按勞分配是在社會主義公有制基礎上產生的,如果認為按勞分配必然產生資產階級分子,不僅在理論上講不通,而且在實際生活中也不存在。文章實際上批駁了“文化大革命”以後還要進行多次的理論依據。

胡耀邦調到中央組織部工作後,仍然沒有放下《理論動態》。臨走時還特意設立了一個“理論研究室”,將《理論動態》的編輯工作交給這個研究室,作為它的主要任務。

12月15日,《理論動態》第31期發表邵華澤的文章《文風和認識路線》,實際上提出了真理標準問題。邵華澤在文章中談了三個問題。第一,客觀事實是第一性的,還是人的主觀認識是第一性的?他認為,客觀事實是第一性的,認識則是客觀存在的反映。注重客觀事實,就是注重唯物論,這是馬克思主義文風的起碼要求。既然事實是客觀存在的,那麼,人們只能按照事實的本來面目去認識它,而不能按照主觀的需要任意去解釋、利用。否則,“還有什麼真理可言?”第二,用一般指導具體,還是用一般代替具體?對此,邵華澤在文章中寫道:認識具體事物,不能離開一般原則的指導。但是,一般又不能代替具體。“如果以為有了一般的原理、原則,就可以不費力氣,不調查研究,那就必然陷入唯心主義。”第三,檢驗工作好壞、水平高低的標準是看實踐,還是看別的什麼東西?由此看來,作者實際上已經觸及到了真理的標準問題。他明確寫道:“真理標準只能是社會的實踐”。在“四人幫”橫行時,一些常識性的問題都被他們搞亂了,必須一一糾正過來。邵華澤認為,判斷一個幹部能力強不強,要看實踐,看他工作的實際效果,看他的行動是否給人民帶來了好處以及這種好處的大小。判斷一篇報道水平高不高,要看它是否深刻地反映了群眾的實踐,是否經得起客觀實踐的檢驗。絕不是抄馬列的詩句多就是水平高。“那種看上去句句有本本根據,可一點也不解決實際問題的檔案、報告、文章,有什麼水平?”應該“丟到廢紙簍裡去”。1978年1月9日,《人民日報》轉載了這篇文章。

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12月25日,《理論動態》以《無產階級革命導師反對對自己的不科學評價》為題,編髮了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東的幾條語錄,還加了編者按。這一期《理論動態》發出後,在外界引起強烈反響。有人叫好,但也招來質疑。據當事人回憶,有人簡直就是“憤怒”,氣勢洶洶地責問《理論動態》究竟“要幹什麼?”把矛頭“對準誰?”〔12〕

隨著1978年新年的臨近,胡耀邦讓《理論動態》組的同志寫一篇題為《以怎樣的精

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