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趣呢？以及我們存在的是如何的自我定位呢？

危機的關鍵是我們失去了判別的可行性。比如說，完美之後。我們還會有某些規律性的法則。我們還會為自己的行為要求什麼超越的整體負責嗎？不能，因為至少我們自己都不知道生活者的是什麼。以及是何種可能。

完美就死亡一如絕望就死亡一樣。

其實這種定義實在是太武斷了。因為絕望與完美，可能都不會因此而真的導致死亡。但其實死亡是一種無意識的存在的定義。這是所有的關鍵。這也就是為什麼人會死裡逃生，人為什麼會叫做人。

也就和想像的事情一樣。總以為自己可以成就某某之事的時候，其實自己已經真的無奈了。這並不是說你已經決定好了一件事情的發展與發現。這只是說明，在想到之時，你不知道已經將自己遺忘了多久了。也許這突然的記起也許是一種錯愕呢？正如也許事情只是事情。只是這樣，它開始的時候就已經有了結局，或者說它開始的時候就已經可以有結局了。既然有結局，那麼無論事情是什麼樣的，無論它們之間會有什麼的區別，它們都是無奈。因為事情，已經有了結局。

這多麼的關鍵而致命嗎？彷彿人的肺腑之言。

美麗與世界同時遺忘的，是這時間。因為時間的妻子永遠沒有居處。從始到終她都在流浪。它在找尋時間的妻子。（因為時間的妻子永遠的被時間帶著，正如它用以證明它存在於世界的繁衍生息一樣。）但是她找尋不到，雖然她有可能很長、一直、永遠都和時間在一直。但是她還是認識自己一直在尋找。因為她永遠未能知道時間和世界，和本身沒有任何關係。它只是似曾如此。除此之外，迷失這世界。正如迷失這自己一樣。

於是茶馬櫻花的事可以未曾存在。就像一直都未存在。

於是春華秋實也可以不再存在，因為它一直沒有存在。

於是很多時候，我願意，沒有了。

————純在方式　文字

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春去幾時　更來幾時

春去幾時　更來幾時

——科方式

當看到燕子歸來的時候，這世界所要表達的，會是什麼春色呢？

奇怪的是，燕子歸來的形象卻是在春己褪去夏己到來的季節裡，我為此遙想的，卻是故鄉之中燕子來時的遊園驚夢。

燕子來時 綠水人家繞

有些美麗無須解釋，因為它正如這首詩，因為它的美已經超越於解釋的可能性。它甚至可以成為解釋本身。

家鄉的燕來卻是在一片眾聲喧譁之間。我曾經為此記憶的具體時節，已經被忘卻，但是在短衫還未加身的時候，農野裡飄滿了春日的成熟，四月時節的太陽像是因冬雪清洗而晶瑩碧透，它就在這暖風的時候到來了。而且給人以驚喜姿態。這美麗不用理解，因為已然使得人陶醉。

但是總是覺得某日在某條路上看到燕子，從眼前消逝而過的樣子一如離開這世界的印象。但現在恍惚越來越不知它是夢境還是消逝不見的過去。甚至不確定它是否是在經年的過往之中，這燕子已然飛來的時節。

時間永遠與表面的現實無關。這也許才是時間存在的重要之點。無論是春花秋月，無論是春華秋實，其實和時間都沒有必然的關係。一切的東西都被時間定名。其實時間把什麼都放棄了，或者確切的說，在時間之中，什麼專都是不存在的。因為沒有確實的什麼可以以時間為媒。都滑過了時間，因為時間是最無緣的，因為時間，連它自己都不認識，都不存在。

燕子固然已經來臨，但卻也已然遠去。因為其實沒有什麼能夠真實的表明，燕子來時，同時是這個世界的春天。其實只是這樣，我們試圖達到的某些，常常因為不在，而沒有真實的情誼。

現實已經衰敗和一覽無餘。因為常常會以為比如在春天，在夏天，在秋天，在冬天。如此種種的表述裡可以以為自己是存在的，其實不然，這正說明了自己的不在。因為其實在什麼地方呢？是在曾經的意象裡面還是在現在的過往裡面呢？歸根結底，時間如果可以用以表述存在的話，它永遠拋棄了此在的我，我曾經在家鄉燕來時節，我曾經在這裡的燕子到來的時段，但是我究竟在那裡呢？幾乎是很多地方都可以找到的身影，其實正說明了在什麼地方都沒有存在的堅實，都可以被成為挘�薄⒍伎梢員蝗∠�⒍伎梢鑰