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兒嘴裡噴的青氣用來掩飾我擦墨水的動作，再將右袖的蝴蝶放出即可。”說完麻衣老道還挽起衣袖，徐殊果然見到衣袖上有墨跡。

徐殊繼續問道：“那你測一字就能現那個盜墓賊的身份，又是為何？”

麻衣老道至此也禁有些得色的道：“算命看相測字，本就屬於庸人自擾，但我們自有我們的說法，能取信於人。”

徐殊也不禁奇怪的問道：“算命看相測字，為何是庸人自擾？”

麻衣老道說道：“人之一生，秉父母精血而生，得天地元氣而養。與花草樹木、千蟲萬獸一樣，天生有強弱智愚之分，強的欺負弱的，智的欺負鈍的，本就是天地至理。如果有上天，上天之下，一視同仁，人與花草蟲獸都沒有區別，萬般皆如草螻，人與人更是無差別。天理自是公正，當不會護佑任何人。所以算命看相測字實屬庸人自擾。”

徐殊聽了道：“那這些人為什麼還會信命？”

麻衣老道說道：“弱的被強的欺負了，愚的被智的欺負了，又無實力報復於人，必須找到一個理由來安慰自己或者獲得一個希望。於是就產生了原來是天生註定，我無法反抗，或者此仇且待十年後某達再報。算命看相測字，與的就是人一個理由、一個希望。”

徐殊再道：“如你所說，是給愚者弱者一個心理安慰與寄託，那為什麼王公貴族，三公九卿，甚至九五之尊也會相信？他們可沒有受人欺負。”

麻衣老道笑道：“公子，不論多偉大的帝王取天下、殺了多少人你可曾數得清？三公九卿征戰沙場者，刀下亡魂有幾多？三公九卿當朝為官者，斷人生死，勾心鬥角、陰謀詭計何其多？他們何嘗不需要一個心靈的藉口，一是安慰自己，我本生來帝王九公相，坐擁天下，權傾朝野本是正理；二是告訴別人，為我所用，為我所驅，是理所當然，乃前生註定，你就好好幹，積功累德，以待後世天生好命，才能得享我這種寶貴。遍觀自古聖賢，孔孟諸子，諸葛龐統，有何人信命？”

徐殊想了想，道：“那按你所說，算命看相測字，純屬欺世盜名？”

麻衣老道說道：“公子不能如此武斷，想天生百樣人，不論天生多聰慧，天養多強壯，也都有事不順心，行不如意，想之不開之時。千里馬也需伯樂識，英雄也需好漢煮酒來評，子牙未出山，也是山中一釣叟而已，諸葛未出山，也僅山中一農夫則已。算命看相測字者，如遇英雄不得意，則堅其志、勵其心；如遇飽學而未有得志者，則論其道，指其徑。我們算命看相測字者，時時留心天下大事，可不是閉門只讀聖賢書，對天下公王將候性子，都能估摸一二，偶而指點人尋得明主，也不是難事。”

徐殊道：“你只論這類智者強者，那對於弱者鈍者，你們又有何幫助？”

麻衣老道呵呵笑道：“不瞞公子，你仔細一想，凡是算命看相測字者，最耐的乃是察言觀色，我們不但推演五行六爻八卦，更是能簡單的斷病行醫。如遇病者，簡單的我們何嘗不可指點迷津，複雜的我們也可指點其尋醫問藥。這些對普通人，何嘗不是幫助？”

徐殊道：“我看你們察言觀色，其準無比，如今天的病漢，你一口斷定其不是偶入野墳，而是久掘土墳的盜墓者，這是如何斷定的？”

麻衣老道說道：“公子，我們吃此行飯的人，對於天下之大事基本都瞭解，對於各行各業之人都接觸。和醫者斷病一樣，我們也有望、聞、問、切之術，比如今天我觀公子面如寶玉，就會斷定公子必定身份不凡，就會說道一些公子上應天星、下合地戶，必不為普通之人類的概括性話語，公子也只會認為我猜中了，但是高深玄虛不願明言而已。如公子是普通人，神色虛浮必是酒色縱容之人，彎腰駝背必是日夜操勞之人，面黃肌瘦必是食不果腹之輩，衣不蔽體必是求財無門之人。再聞其行、聞其味，如今天病漢，雖人未死，但氣息之中有屍臭，必是中屍毒，其髖骨變形，是盜墓之人從小練的一種軟骨功，以鑽進小的墓道，其身上有揮之不盡的土腥之氣，不是盜墓之人還能是什麼？我們還會問，比如我看公子年僅二十，只問你是哪方人，如果公子是川地，則從小必是豐衣足食，但近年受滿清入關所累，生活必開始苦難。如公子回答是湘、京之地，則必是受滿清入關，吳三貴所致，逃難受盡了千般苦楚才到我們此地，這是大環境，我說來當然不會錯。一問一答是為套話，說話投其所好，則自然圓我所說。最後則是切，就是較少用的一種方法，如遇到極難斷定之人，則故作高深，今日不可說，天時不對天機不可洩，問得哪裡人氏和事情後從側面去打聽，