第98部分(第2/4 頁)

撰了一個稱撥出來，不覺暗暗好笑。玉林道：“是。”卻不問是何大事。韋小寶道：“澄光師侄，請給三位說說。”玉林知道新住持法名“晦明”，也知少林寺“晦”字輩比“澄”字輩高了一輩，但眼見這小和尚油頭滑腦，卻對這位本寺前任住持，莊嚴慈祥的有德老僧口稱“師侄”，還是心下一怔。澄光恭恭敬敬的應了，便將寺周有數千喇嘛重重圍困等情說了。玉林閉目沉思半晌，睜開眼來，說道：“請問方丈大師，如何應付。”韋小寶道：“這些喇嘛僧在本寺周圍或坐或立，只是觀賞風景，別無他意。這裡風景清雅，他們來遊山玩水，也是有的。”行顛忍不住道：“倘若中觀賞風景，不會將本寺團團圍住，好幾個時辰不去。他們定是想來捉了行痴師兄去。”韋小寶道：“小衲心想天下青廟黃廟，都是我佛座下的釋氏弟子，他們如要請行痴大師去，也必是仰慕三位大師佛法深湛，請你們去喇嘛廟講經說法。說不定眾喇嘛仰慕我中土佛法，大家不做喇嘛，改做和尚，那也是極好的機緣。”行顛連連搖頭，不以為然，說道：“未必，未必。”澄觀道：“方丈師叔，那麼他們為什麼都帶了兵器呢？”韋小寶合十道：“他們帶了禪杖戒刀，聲勢洶洶，或許真是想殺寺僧侶之頭。佛曰：‘我不入地獄，誰入地獄？’我們自當馬來頸受，這叫做我不給人殺頭，誰給人殺頭？不生不死，不垢不淨。有生故有滅，有頭故有殺。佛有三德：大定、大智、大悲。眾喇嘛持刀而來，我們不聞不見，不觀不識，是為大定；他們舉刀欲砍，我們當他刀即是空，空即是刀，是為大智；一刀刀將咱們的光頭都砍將下來，大家鳴呼哀哉，是為大悲。”他在寺中日久聽了不少佛經中的言語，便信口胡扯一番。澄觀道：“方太師叔，這大悲的悲字，恐怕是慈悲的悲，不是悲哀的悲。”韋小寶微笑道：“師侄也說得是，想我佛割肉喂鷹，捨身飼虎，實在大慈大悲之至。那些喇嘛雖然兇頑，比之惡鷹猛虎，總究會好些，那麼我們捨身以如惡喇嘛之願，也是大慈大悲之心。”澄觀合十道：“師叔妙慧，令人敬服。”韋小寶道：“昔日玉林大師曾有言道：‘出家人與世無爭，逆來順受。清涼寺倘然真有禍殃，那也是在劫難逃。’我們一齊在惡喇嘛刀下圓寂，同赴西方極樂世界，一路甚是熱鬧，倒也有趣得緊。”眾僧面面相覷，均想韋小寶的話雖也言之成理，畢竟太過迂腐，恐怕是錯解了佛法。澄心、澄通又覺這些言語與他平素為人全然不合，料想他說的是反話，多半是要激得玉林與行痴自行出言求救。只有澄觀一人信之不疑，歡喜讚歎。眾僧默然半晌。行顛突然大聲道：“師父曾說，西藏喇嘛要捉了師兄去，乃是想虐害萬民，要佔咱們這花花世界。咱們自己的生死不打緊，千千萬萬的百姓都要受他們欺侮壓迫，豈不是大大的罪業？師父曾道，咱們決不能任由他們如此胡作非為。”韋小寶點頭道：“師兄這番話很是有理，比之小衲所見，又高了一層。只是眼下喇嘛勢大，咱們只怕寡不敵眾。”行顛道：“我們保護了師父師兄，衝將出去，料想惡喇嘛也擋不住。”韋小寶道：“就恐怕爭鬥一起，不免要殺傷眾喇嘛的性命。阿彌陀佛，我佛有釋家諸戒，首戒殺生。這便如何是好？”行顛道：“是他們要來殺人，我們迫不得已，但求自保。能夠不殺人，當然最好，可也不能眼睜睜的束手待斃。”忽然門外腳步聲響，少林僧澄覺快步進來，說道：“啟稟方丈師叔，山下眾喇嘛剛才一齊上山，又逼近了約莫一百丈，停了下來。”韋小寶道：“為什麼上了一段路，卻又停下？恐怕是忽受我佛感化，生了悔悟之心，明白了回頭是岸的道理。”行顛大聲道：“不是的，不是的，他們只待天一黑，便一鼓作氣，衝進來了。”他昔年是正黃旗大將，進關時身經百戰，深知行軍打仗之法，後來才做順治的御前侍衛總管。韋小寶道：“待他們一進本寺大雄寶殿，見到我佛如來的莊嚴寶相，忽然懸……懸什麼勒馬，也是有的。”行顛怒道：“你這位小方丈，實在胡……胡……唉，不會的。”他本想說“實在胡塗”，總算想到不可對方丈無禮，話到口邊，忽然懸崖勒馬。玉林一直默不作聲，聽著眾人辯論，眼見行顛額頭青筋迸現，說話越來越大聲，微微一笑，說道：“行顛，你自己才實在胡塗。方丈大師早已智珠在握，成竹在胸，你又何必多所憂慮？”行顛一怔，道：“啊，原來方丈大師早有妙策。”韋小寶愁眉苦臉，說道：“我妙策是沒有。三十六計，走為上計，大家既然都說衝出去的好，那麼咱們就衝出去罷！只不過若非迫不得已，千萬不可多傷人命。”行顛和澄心一齊稱是。韋小寶道：“那麼大家收拾收拾，一等天黑，他們還沒動手，咱們先衝了下去。向東衝到阜平縣縣城，這些喇