第112章 救國真理(第2/2 頁)

頭上綠雲聚集，他正在和馬植、米友仁，還有西門青三人在潘家莊園的聽濤軒上觀海、品茶、探討人生理想。

雖然認識馬植的時間不久，但是武好古對這位“馬二哥”卻已經佩服非常了。

人家是人才啊！

能文能武，滿腹韜略。

雖然在歷史書上是個丑角，但是大遼的滅亡他是出大力氣的，燕雲基本上也被他收復了，如果不是宋軍的戰鬥力太差，大宋靠著他就算遂了一百六十餘年的宏願了！

而且武好古還知道，在大遼的末世中，還有一個光芒四射的儒生——大石林牙，耶律大石！

一個馬植顛覆了大遼的錦繡江山，一個大石又憑藉契丹殘軍開拓出了稱霸中亞的西遼帝國，還打敗了在西方如日中天的塞爾柱突厥帝國！

光是這兩個人物，同時代的北宋儒生中，又有幾人可比？

在武好古的後世靈魂來看，這就是北朝儒家教育的成功，同時也是宋儒的失敗！

要知道宋儒的數量百倍於遼儒，如果能出一百個耶律大石再加一百個馬植，怎麼會有靖康之恥？

所以武好古就打聽起馬植讀什麼書了？

“學六藝啊，學君子六藝。”馬植笑問，“大郎和小乙都是讀書人，該知道君子六藝吧？”

“君子六藝”武好古當然知道了，就是“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”等六種技藝。

其中的“禮”，並不完全是禮儀的意思，還包括了制度、法律和軍事方面的內容。譬如“五禮”中的“軍禮”就是講軍隊規章的。

而“射”和“御”也都和軍事有關，一個是射箭，一個駕車和車戰——現在沒有車戰了，自然是騎馬和馬戰了。

也就是說，君子六藝中是有相當一部分內容是相當實用的軍事知識。而“數”藝和“書”藝，基本也是實用之學。

如果用後世的說法，馬植這樣的“遼儒”主要是學實學的，而同時期的宋儒，則太注重道德文章而輕視了做事打仗的學問。

當然了，宋儒重文章主要是宋朝官家們故意引匯出來的！

如馬植和耶律大石這樣的人物厲害是厲害，但是也實在忒危險了。一個整出聯金滅遼，一個也殺將奪軍去開闢了西遼江山，其實都不是好人......

馬植接著又道：“待到大郎北上燕雲的時候，某家就領你去某求學十餘載的燕山書院一遊如何？”

“好，一言為定！”

武好古隱約覺得，自己很快就要尋到“救國真理”了。就在他準備進一步打聽燕山書院的事兒的時候，郭京的喊聲突然傳來了。

“大郎，潘大官人來了！”