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四縱隊，已經吃掉他將近五十萬兵力。

粟裕和陳賡機智頑強，說明霸蠻和靈泛是湖南人的兩個法寶。還有很多事例可以佐證這一點，但限於本書的篇幅，這裡只好省略了。

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日本人還沒有真正地認識湖南人（1）

和平年代的湖南人，在耕讀文化的薰陶下，總是默默無聞地度日。他們崇尚實幹，不會爭奪在大庭廣眾發言的話語權。他們先天具有的語言劣勢，使他們在外省人面前變得木訥寡語，因為他們的普通話水平實在無人恭維。他們埋頭幹活，低頭讀書，做人的方式非常低調，因為空談家在湖南是不受歡迎的。湖南人對空談家的反感，表現在很輕蔑地說出來的四個字：一張寡嘴。

湖南人欣賞的是真本事，是敢作敢為的氣魄。“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這才是真正的英雄。按照現在的話來說，湖南人注重的是執行能力。緊急關頭，能不能獨當一面；麻煩來了，能不能把事情擺平。湖南人認為，這才是考驗一個人能力的試金石，這才是衡量英雄好漢的標準。

“楚雖三戶，亡秦必楚。”司馬遷在《史記》中寫下了這個典故，也就書寫了湖南人的英雄氣概。

這個故事是說，秦始皇雖然征服了楚地，統一了中國，強盛一時，但有人預言，楚國雖然衰敗了，但秦國一定會被楚國的人所滅亡。果然，楚國的農民陳勝、吳廣揭竿而起，農民起義推翻了秦朝的暴政。楚國人就是湖南人，他們敢於鬥爭，敢於為自己和他人的命運而拼搏。他們不相信血統論，反問一句：“王侯將相寧有種乎？”其中的氣魄，至今讀來都令人震撼。

“楚雖三戶，亡秦必楚”的預言是有依據的，預言者從楚文化中發現了一種死不服輸的精神。歷代楚王有一個傳統，一旦戰敗，君王就要自殺殉國。所以，自殺的楚王與楚國戰敗的次數成正比。楚國的將相在戰敗後就更不會偷生。屈原在《國殤》中記載了這種為國犧牲、不怕死亡的精神。楚國的人即使死了，也要“魂魄毅兮為鬼雄”。

由於這個典故，外省人就有了“你們湖南人天生的就是造反派”的說法。當然，這也是因為，湖南在近代以來，出了許許多多的革命家。

陳勝、吳廣領導起義，的確需要不怕死的精神。秦朝的暴政，提起來就令人不寒而慄。秦朝的軍隊，是那樣強大無比。農民起義軍沒有金戈鐵甲，卻敢於揭竿而起。與秦軍交戰之中，陳勝的軍隊被消滅殆盡，但陳勝毫不氣餒，重立政權，繼續革命。湖南人的先輩們，就是這樣一群無所畏懼的勇士！

德國人利希霍芬看到了戰爭年代的湖南人，因此他說湖南是中國的一個士兵之鄉，以盛產勇士而著名。但他沒有看到，在戰火平息的時候，湖南人都是老實巴交的農夫和平民。在時局艱危的時候，這些唯耕與讀的湖南百姓會突然血脈賁張，挺身而出，迎著險惡衝將上去。

日本人對湖南人特別感興趣，他們自以為湖南人身上有一種和他們自己很相似的東西。他們從血型理論中尋找根據，認為湖南人和日本人是相似的血型結構，都是以A型血為主。他們說，根據研究結果，湖南人A型血的比例非常高，是中國各省人中A型血比例最高的。其實，他們並沒有真正認識湖南人，湖南人比他們想象的要更加豐富，更加勇敢，更能辨別邪惡與正義。

但日本人有一點沒有說錯，湖南人的確是不怕死的。侵華日軍和湖南人交過手，對過陣，他們太瞭解湖南人的這種秉性。

楚文化中的這種“死不足畏”的傳統，被近代湖南人繼承光大。湘潭才子楊度喊出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，弘揚了一種更高境界的“死士精神”。

楊度的詩句一問世，立即被湖南人奉為“省歌”，湖南志士爭相傳誦。它激起了無數湖南少年的豪情，陳天華、黃興、蔡鍔等人，就是吟誦著這首歌而感到熱血沸騰。

受死士精神的激勵，湖南人主動“求死報國”的層出不窮。

湖南人不怕死，特別表現在中國人抵禦外侮的時候。在抗擊日本侵略的偉大的民族解放戰爭中，湖南人付出了生命財產的巨大犧牲。

在這場異常殘酷的戰爭中，中國軍隊在正面戰場與日軍打了二十二次大會戰，其中就有六場大會戰發生在湖南，其中包括三次長沙會戰、一次常德會戰、一次長衡會戰和一次湘西會戰。大會戰的數字，說明了在湖南這塊土地上，正面戰場的反侵略戰爭，打得最為慘烈。

不僅如此，在正面戰場的歷次會戰中，北平和天津陷落了，太原