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（WOZA）成立於2003年，至今成員多達45000名，但在上述領域卻乏善可陳，她們的身影更多出現在美聯社與合眾國際社的新聞圖片庫，和美國外交官的案頭。因為她們把主要精力放在了另一種“鬥爭”：和穆加貝的鬥爭上。

“我曾不止25次被捕，甚至多次遭到死亡威脅”，威廉姆斯如是說，但“為了讓辛巴威擺脫目前的‘假獨立’狀態，我不會停止鬥爭”。

在辛巴威很多東西是假的，甚至財產：由於天下第一的通脹率，全國已無一例外變成了不值一名的“百萬富翁”，但惟有獨立例外，威廉姆斯捨棄眾多當務之急，去爭取一個無需爭取的目標，似乎顯得有些匪夷所思。

但美國人不這樣想：對不聽招呼的穆加貝他們早已不耐煩，對自己在非洲的無所作為他們也有些等不及了，威廉姆斯的言行雖然夸誕，卻正符合美國人的利益和品味。

於是威廉姆斯就成了美國媒體、使館和政府的紅人，去年12月12日，她帶了300名示威者在哈拉雷（HAHARE）政府大廈前示威，與警察發生衝突，美國使館官員及時趕到並拒絕離場，為她解了燃眉之急，事後她感激地說，美國人給了她“莫大的勇氣”。

3月7日，美國人不僅給了她勇氣，還有獎章和掌聲，正如賴斯所說“對於威廉姆斯的勇敢行為，美國人決不吝惜自己的掌聲”，的確如此，然而他們所不吝惜的，也只有掌聲而已。

辛巴威婦女、乃至辛巴威人民的當務之急是生存，在這一點上，威廉姆斯和美國政府所做的並不比穆加貝更好。威廉姆斯一家大部分時間流網英國，只在“必要時”潛回國內領導“婦女鬥爭”，她的影響力是有限的：辛巴威近年來多次發生幾十萬人規模的大罷工，而她的“鬥爭”幾乎從未超過500人。

如果美國人真的想在非洲有所作為，那就要在瞭解非洲方面多下點實在功夫，鼓掌最容易、最廉價，但也最沒有用處。

………【孔子不是橡皮泥】………

近年來隨著對國學、對傳統文化的關注日益加強，孔子和孔子的思想也重新由故紙堆裡的記問之學，變成人人爭說的熱門話題。

有些人提出，孔孟之道束縛了中國幾千年，中國近代的屈辱、落後，帳都該算到孔子頭上，因此一錯不能再錯，在經濟發展、現代化提速的今天，到了“徹底揚棄孔子”的時候了；

另一些人則把孔子思想當作21世紀中國崛起的精神基礎，認為只有迴歸孔子的思想體系，中國的發展才能有真正的底氣。

孔子話題之熱，當然不能僅侷限於如此嚴肅、如此概念化的範疇，如今的孔子已經通俗化、娛樂化、大眾化，君不見有衣著暴露、姿態火辣的美女寫著半通不通的古文，自稱不但是儒學嫡傳，還要“勾引孔聖人”；君不見某些專家上電視、寫專欄，著書立說，用大眾都能聽得懂的語言，解釋她對孔子及其語錄《論語》的理解，比如她認為“惟女子與小人也難養”的“小人”是指小孩子，於是這句被認為有歧視婦女之嫌的孔子語錄，就成了純粹的保育學觀點了——照這樣的邏輯，“女為君子儒，無為小人儒”大約可以解釋為“婦女寧肯給國君的兒子當奶媽，也不肯給自家小孩餵奶”，而“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”則可理解為“國君兒子窮得把毯子都當了，於是這小孩整天愁眉苦臉”。

這麼多五花八門、形象迥異的孔子思想，卻都被主張者認定是正根，而別人的都是謬誤，孔子彷彿一團橡皮泥，任憑人們按照自己的理解，捏成或尖或方、或扁或圓的形狀。

其實這一切並不新鮮。早在孔子去世不久，儒家學派就分為八個分支，向世人鼓吹著彼此差異明顯、甚至針鋒相對的“儒學”；漢朝興圖讖，王莽、劉秀都藉助類似字謎的隱晦詞句為自己當皇帝尋找藉口，而這些頗類“力亂怪神”的論調也被一本正經地認定為孔子所留。

此後千百年，孔子的形象更是一變再變，有說“道”的，有說“理”的，有說“心”的，王安石打著儒學的旗號推行變革，司馬光同樣打著儒學的旗號反對；康有為捧著《孔子改制考》宣稱維新是儒學的精髓，政敵倭仁卻同樣藉助孔子的口抨擊康有為是孔門敗類；曾幾何時，“仁者愛人”的“人”被解釋為“奴隸主階級”，這句膾炙人口的警句也成了階級剝削的罪證，轉瞬功夫，“小人”二字又變成了毫無褒貶色彩的“小孩”，更絕的是，連性學家也可以和孔聖人攀親，早在北魏時期，就有人偽造出所謂孔子親撰的“房中術專集”《孔子閉房經》，結果連皇帝也驚動了。