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出：“知識分子是工人階級中掌握科學文化知識較多的一部分，是先進生產力的開拓者，在改革開放和現代化建設中有著特殊重要的作用。能不能充分發揮廣大知識分子的才能，在很大程度上決定著我們民族的盛衰和現代化建設的程序”。

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知識分子新理論在撥亂反正中形成（3）

二是強調了社會科學在社會主義現代化建設中的重要地位和作用，“加強哲學社會科學研究，對黨和人民事業的發展極為重要。一個民族要興旺發達，要屹立於世界民族之林，不能沒有創新的理論思維，這是人類文明發展史給人們的一個重要啟示。哲學社會科學，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。哲學社會科學的研究能力和成果，也是綜合國力的重要組成部分”249。2002年4月28日，###考察中國人民大學，對社會科學工作者提出五點希望：“增強創新意識”，“推動理論創新、制度創新、科技創新”，“與時俱進”；“努力對全域性性、戰略性、前瞻性的重大課題作出科學的理論回答”；“立足中國，面向世界”；“嚴謹治學、實事求是、民主求實”；“中國先進文化的前進方向和中國人民的根本利益，是衡量我國哲學社會科學性質、方向和水平的根本尺度”250。

三是把重視科學知識、樹立科學觀念，與戰勝愚昧迷信聯絡起來，與提高全民的文化素質聯絡起來，“一個社會如果愚昧迷信盛行，科技創新不僅難以產生，就是產生了也可能被忽視、被扼殺，難以對經濟和社會發展發揮作用。事實告訴我們，在科學技術高度發達的今天，科學與迷信、知識與愚昧的鬥爭並未停止”251。“科學技術是戰勝愚昧落後的強大力量，是反對迷信和邪教的尖銳武器”，要“努力傳播科學知識、科學精神、科學思想、科學方向，提高群眾的科學素養”252。這一見解，抓住了重視知識，解決知識分子問題的社會基礎。

四是把對知識分子的方針由過去的“團結、教育、改造”，改變為“政治上一視同仁，工作上放手使用，生活上關心照顧”，這一新的方針，為知識分子全面發揮積極性、主動性和創造性，開闢了廣闊的天地。

關於“代表先進文化”的若干思考（1）

以###為核心的黨中央提出“###”的重要思想，得到全黨和全國人民的贊同和擁護。其中“代表先進文化”，尤其引起廣大知識分子和理論工作者的重視。不少人就“什麼是先進文化”發表了很好的見解，對我們提高認識和加深理解，給予了很大的幫助。如有的認為：“先進文化是人類文明進步的結晶，是能夠順應人類社會發展規律，揭示人類社會未來發展方向，為人類文明進步提供強有力的思想保證、精神動力和智力支援的文化”253。有的認為：“先進文化，就是符合人類社會發展方向，體現社會生產力發展要求，代表社會成員最根本利益，反映時代發展潮流的文化”254。還有些人對先進文化的具體內涵做了探討，如“五種特徵”說認為：先進文化應當是相容幷蓄的文化；先進文化應當保持本文化的優良傳統；先進文化是有著燦爛未來的進步文化；先進文化必然要和先進生產力及人民群眾的根本利益相聯絡；先進文化是保證人民身心健康的文化255。

上述看法，各自從不同角度闡述了先進文化問題，然而我更傾向於一種簡明扼要的概括：即先進文化應包含“三個面向”（面向現代化、面向世界、面向未來）、“四化”（民族化、民主化、科學化、大眾化）。其中，是否要“民主化”，近些年一直有爭議。有些人擔心講“民主化”，就會和資本主義文化混淆了界限。其實，這種擔心大可不必。遠在“五四”時代，陳獨秀等革命者就高舉起“科學”與“民主”的大旗。後來的幾十年，中國共產黨領導的革命也是稱為“新民主革命”。建立社會主義國家以後，人民當家做主人了，更應當理直氣壯的高舉起“民主”的旗幟，“民主”是我們的根基所在。也有些人認為：“大眾化”就包括“民主化”了。不對，大眾的不一定是民主的。封建社會也有大眾的文化，其內容反映了老百姓的呼聲，其形式也為老百姓所喜歡，然而它並不具備現代意義的民主思想和民主精神。

在學習“代表先進文化”的過程中，我也明顯的感到有些文章缺乏實事求是的精神，極不利於我們總結經驗與教訓，以求更好的發展。如宣傳我們黨始終代表著先進文化的方向，那麼，50年代把55萬知識分子打成“右派”，60年代大搞封建愚昧的個人崇拜，“文化大