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的瘋狂現象。接下來大家可以看到，中國國企“炒樓”，中國的中產階層無可奈何買房以及上海那個麵包店老闆“炒樓”。

2009年3月，中國正處於世界經濟主要救助者的地位，但到2009年夏，中國西南國門是緬甸戰事；西北地區面臨的是美國增兵阿富汗；一個遠比戰國時越國更可怕的國家—印度開始屯兵中國邊境。而真正的主力軍團也發動了炮兵軍團掃清障礙物—2009年10月初，澳大利亞央行加息，美國長期國債價格放量暴跌。蝸氏國家的人們正按照蝸國最新法律拼命找來柴火燃燒大地。

在遙遠的小島上有一隻蝸牛，蝸牛的兩個觸角上是兩個大國，蝸氏和角氏，蝸氏的人想讓角氏大量建造摩天大樓，這從狼的視角來看是很困難或根本不可能的事情，從兔子的視角來看則是很令人高興的事情。當角氏大量建造摩天大樓後，天下所有曾經只能被狼吃掉的兔子都知道了答案。現在全世界正在被人類文明吞噬的森林中，生活著狼、兔子、蛇、猴子、老虎等許多動物。今天的全球化市場中也存在著許多種文化，一種是“吃人”文化，一種是“被人吃”文化。在1872年的日本東京地區，許多日本富人在“銀座”大道兩邊的餐館享受著與今天印度新德里富人們一樣奢華的消費。當時的日本東京地區也像今天的印度一樣到處是貧民窟，1874年日本文人寫下了這段憤怒的話：政府的目的好像是用鄉村勞動者辛勤勞動的果實來為東京城錦上添花，都城裡的鋼鐵橋樑閃閃發光，路上由馬匹拉著的馬車來來往往，一片繁華；但是在鄉村地區，木質橋樑朽壞得連一個人都無法透過。櫻花盛開於京橋而野草長於鄉野。城市的火爐濃煙滾滾而出，而鄉村裡則是清鍋冷灶……我們現在不是要給東京添富，而是要給鄉村與貧苦人賙濟。書　包　網　txt小說上傳分享

“弱肉強食”的全球化（3）

日本文人描述的1874年的日本東京，就是今天的印度新德里。當時在意識形態領域，日本主要的措施是用以往的思想來證明維新改革的重要性，這一措施使得日本產生了軍事國家的設想。在1868年時，日本政府宣佈神道教是日本政府的思想基礎。這樣，儘管德川幕府被消滅了，明治維新從表面上消滅了具有法定特權的武士階層，但是明治維新這一運動本身卻是日本武士階層所領導的，並以武士們可以理解的方式進行了下去。明治維新為日本創造了兩個階層：廣大精英構建的中產階層以及大量被“神道教”、“虛擬的真實”同化的日本貧民。

1894年，中日“甲午戰爭”爆發。對於這場戰爭，除了日本以外，全世界所有的人都認為中國肯定會贏。當日本在海陸兩個戰場都打敗中國後，除日本外全世界所有人都被極大震驚。中日雙方的戰爭於1894年7月開始，到1895年3月結束。這場軍事戰爭的結果是顯而易見的：日本軍隊裝備不如中國軍隊，但日本軍隊的統帥是現代軍事戰爭統帥，日本軍隊長期被“神道教”洗腦；中國軍隊裝備精良，內部卻充滿朋黨紛爭、貪汙*，統帥用古代騎兵的方式來指揮裝備精良的海軍軍隊。這場中日甲午戰爭，只是一個“已勝者”完成對一個“已敗者”的形式上的行動，100多年後的今天，人類世界不會再發生大規模軍事對抗，但“已勝者”對“已敗者”的打擊是不會改變的，這是世界文化的原則，任何人都無法對抗或指責蝸氏國家自己放火玩的形式上的行動。

狼眼中的世界與兔子眼中的世界永遠具有本質的不同。全球化的故事，也只是狼與兔子之間的故事，這不奇怪，奇怪的是被貨幣主義教育過的兔子愛上了全球化。在全球化中，兔子眼中的匯率政策是調節兩國間貿易平衡的工具；狼眼中的匯率政策是讓敵對國的狼軍團被迫進入本國樓市這個狹窄的無法轉身的“自殺”地形。全球化的最初形式是一小部分人吃掉一大部分人的靈魂，最終形式是一大部分人吃掉一小部分人的軀體。在印度人眼中，人類社會演變的過程是：人類最初的形式是僧侶社會，僧侶社會結束後，下一個社會是文人社會，再下一個社會是財富社會或商人社會，在商人社會的繁榮之後必定會誕生武士社會。在自然生物界中，一頭年輕力壯的大象生活得非常開心，因為沒有任何動物敢輕視強大的大象。但當這頭大象衰老了，無法走動的時候，它身邊會是層層包圍的獅子、狼、野狗、禿鷲等各種大小動物的聯合軍團。在印度人眼中，一個社會進入商人社會繁榮期時，必定會被全世界各種大小動物的聯合軍團層層包圍。這種社會法則與自然法則沒有什麼不同之處，唯一的問題是，大象永遠不相信，連禿鷲也會吃掉