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“你若是要給人貼了標籤，那就全都得貼上。”朱慈烺輕笑一聲：“船上這十個人，有喻先生那樣活人無數的名醫，王葵心公那樣利在千秋的大才，蕭陌蕭東樓那樣武能定乾坤的宿將，吳、孫、蔣、蔡那樣文能安邦的幹吏……水裡兩個是尋常水手。哦，這些人各個都願意捨生取義，你決定成全誰？”

朱和圭有些頭痛，原本求仁得仁很簡單，願意自我犧牲的君子往水裡一跳就可以了。然而現在父皇話鋒一轉，竟又轉回來要他選人。

怎麼看這都無從選擇啊！

“你要快些決定，否則水裡那兩人就會因為流失體溫而凍死了。”朱慈烺催促道。

朱和圭久久無語。

“你可以去諮詢一下那些大儒。”朱慈烺道：“何時想明白了，何時再來回答。”

這道選擇題並沒有標準答案。理智者，功利者，偽善者……各有回答，都無法用價值判斷進行評價。然而這道題也是檢驗自身信仰的試金石，如果一個海內大儒說出“視而不見”的答案，顯然其儒者身份有待商榷。

朱和圭果然在第二天將問題投送給了黃道周。

黃道周尚未走遠就接到了皇太子殿下的來信，意外之中也頗為欣慰。等他仔細讀了這個似乎是故意刁難人的問題，卻發現其中隱喻十分尖刻，甚至有些像是皇帝為自己的施政進行辯誣。

儒者終究是不能說出舍人性命的話來。

是以黃道周直過了山海關，方才回信說自己智慧不堪，無法解出此題，並且建議皇太子諮詢劉宗周。

劉宗周讀了之後，卻是一副高深莫測的模樣，並不說自己知道或是不知道，只是將這題給了門下弟子。由此一來，皇帝陛下出的這道題目，立刻廣為人知，上至閣老尚書，下至販夫走卒，都會說出自己所想。

然而皇太子殿下卻始終找不到自己想要的答案，自然無法回覆給父皇陛下。

於是這道題目成了京師年尾最大的話題，熱熱鬧鬧一直流傳到了隆景六年方才漸漸不為人所矚目。

因為隆景六年剛至，就有許多好訊息接踵而來。

先是蒸汽動力的犁機在東北大受歡迎，開墾荒地數十萬畝。又有十六家的商號前往東北設廠，專門製造犁機。當然，他們用的技術都是從廖氏購買，因為現在的蒸汽機動力已經不同於最初誰都可以仿製的時代。精工細作出來的蒸汽機，其功效已經遠遠超過了老機器。

在東北開發的大好訊息之下，西部也是捷報迭傳。蕭陌和黨守素組成的西北集團軍在隆景五年十二月出兵哈密，六年正月傳回捷報，大軍一舉擊潰葉爾羌汗國在哈密的守軍，徹底光復哈密衛城。

二月間，準噶爾部首領僧格請求覲見，並獲得了批准。同時禮部傳出要冊封僧格為哈撒都司都指揮使的訊息，試探朝野意向。

儘管僧格還沒有入京，但返回青藏的圖魯拜琥已經糾集部落軍隊，聯絡準噶爾部，一同對建都莎車的葉爾羌汗國宣戰，勢必要這個同是成吉思汗子裔的突厥國家離開佛教勢力範圍。

隆景六年，註定不會平庸。（未完待續。。）

ps： 今天4k一章，謝謝大家支援。

七零二　野化

葉爾羌汗國從耶歷一五一四年建國，距今已經一百四十二年了。其建立者賽依德是個有蒙古血統的突厥貴族，在更西面的國度，將這樣的人稱作蒙兀爾人，所以他的帝國也被稱為蒙兀爾帝國。

在大明眼裡，這個最鼎盛時代也不曾超過一個行省的國家，根本不能算是帝國。而且因為賽依德自詡成吉思汗的後裔，所以仍舊將他歸於蒙古人，建都莎車的葉爾羌汗國也就成了一個蒙古部落外藩。

雖然這個外藩最強大時佔據了哈密和吐魯番等東部地區，但現在已經勢微，這些東部地區被瓦剌人的各個部族分割佔據。隆景五年至六年的第一次天山之戰，正是將葉爾羌人的勢力徹底清除出去。

在明廷內部，也曾有人提出聯絡葉爾羌，平衡廣袤的天山南北路。然而大明最終未爭取葉爾羌汗國的支援，乃是因為作為突厥化的蒙古汗國，這個國家主體信奉先知默罕默德——大明官方定名為：默教。

葉爾羌汗國的創立者，賽依德汗正是對西藏發動聖戰，因高原反應而死。這段歷史過去未久，出於意識形態的考慮，大明只能在佛教和默教之間選擇一個。

顯然還是佛教更適合大明對當地的統治。

何況自從五十年前，西方默教的黑山和卓進入葉爾羌傳教，繼而白山派也進入