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麼回事。有人報告說探到了南下的道路，蔡琰看路去了，至今未返。於是，田潤就帶走了趙雲，留下了蔡邕。對於洛陽的九千駐軍，田潤沒動。散佈於弘農郡其餘各地的駐軍就更沒動了。

……

我國有四大發明，有四大美女，四大才女，還有四大天王、四大名著、四大名捕等等。關於喜歡“四”的問題就不討論了。這裡只說與蔡琰有關的部分，即四大美女和四大才女。

毫無疑問蔡琰是美女。歷史上，匈奴搶劫長安，擄走了成千上萬的婦女。其中蔡琰被左賢王看中，並且還納為王妃。也就是說，蔡琰不僅是這些婦女當中最美的，而且還美得把那成千上萬的婦女遠遠地拋在了後面。

那麼。蔡琰有貂蟬美嗎？

呂布有二妻一妾：先娶嚴氏為正妻，後娶貂蟬為妾；及居小沛時，又娶曹豹之女為次妻。我們知道，妾的地位是次於妻的。呂布先娶嚴氏為正妻，後娶貂蟬為妾。這裡貂蟬為妾，至少有先來後到的原因，很容易讓人理解。但呂布居小沛時，又娶曹豹之女為次妻，這就不好理解了。曹豹之女後來，怎麼反而居上了？於是，可以證明，貂蟬的美麗，不足以彌補她失貞於董卓的缺陷。

蔡琰當時可是嫁過人的。剋夫的說法左賢王可以不在乎。但女人失貞，左賢王一定知道。既然蔡琰是匈奴人搶來的，那麼匈奴人就不止搶了這一次。左賢王以前一定有別的女人。而蔡琰，在那麼一個語言不通的環境裡，滿腹的才學是用不上的了，就只剩下了美麗。然而，蔡琰就憑著這剩下的美麗，做了王妃。

這麼一比，我們就會發現，蔡琰的美麗一點都不比貂蟬差。

……

美人，不管她有多美，說成絕世美人，其實都只是誇張讚譽。世界上的美人，不可能全部集中起來讓人評點。就算勉強集中起來了，卻又仁者見仁。智者見智。你喜歡這個，我喜歡那個，很難達成一致。要全天下都信服你是絕世美人，是不可能的。如果與前朝相比，與古代相比，在沒有照片的情況下，就更不可能了。

貂蟬成為四大美人之一，是因為貂蟬符合真正的美人標準。真正的美人標準是：

美人首先一定要有足夠的美。比如現代明星之中，范冰冰、劉亦菲就可以，而某些冠以“國際巨星”頭銜的明星就還差得遠。其次，美人自身不能強大，不能像男人一樣。穆桂英、秦良玉只能算巾幗英雄，不能算作美人。再次，美人一定要與歷史重大事件有關，要在事件中起關鍵作用；這樣，文人墨客才會吟頌，史記才會記載，也就能青史留名了。最後，也是最重要的，是要犧牲個人利益，為一個崇高的目標起到積極的作用。體現心靈之美；如果起的是反作用，像包姒、妲己那樣的，只能稱為禍水。

於是，我們會發現，西施、王昭君、貂蟬完全符合真正的美人標準。楊玉環與標準第四條不符，但她運氣好，遇到李白、白居易等文壇聖手；在有人歌頌的情況下，在為了湊足“四”的前提下，也因此而列入了“四大美人”。

不過，楊玉環與妲己不同，她並不是禍水，安史之亂中她並沒有絲毫直接的責任。其次，楊玉環固然比趙飛燕胖，但不可能像人們想象之中的胖。楊玉環是天下第一舞者，今已失傳的霓裳羽衣舞需要連跳六天，普天下只有她一人能跳。天下第一舞者，正如今日的楊麗萍，不可能胖到哪裡去。

西施復國成功。貂嬋雖然成功離間了董卓與呂布，但重振漢室的大目標並沒有因此而實現。與二者相比，王昭君的目的是和平，是消除戰爭，勝過了西施的復國與貂嬋的復辟；其光明的手段，更是有別於二人的陽奉陰違。所以，王昭君比她們更加優秀、更加美麗。

聖人云：“惟上智與下愚不移”。民間也有句話，叫做“龍生龍、鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。”可見姻緣是要講究門當戶對的。卑微之人，與大戶人家結親叫做攀高枝；豪門之女與貧寒書生結親稱為下嫁。但無論高攀還是下嫁，門戶之別總不能相差太遠。王昭君當時是什麼身份？是長公主，是皇帝的姐妹。而當時。匈奴乃蠻夷之鄉。蠻夷，指未經教化的野人，或者說尚且不能算作人。公主再怎麼嫁錯了，終歸是要嫁人的。而呼韓邪，只是一個未經教化的野人頭領，連人都不算，又怎能嫁給他？

王昭君和親乃天下第一人。而且面對外使的和親要求，王昭君挺身而出，和親乃出於本意。王昭君在當時就能夠突破等級觀念，認識到和親對於和平的重要意義，併為後代的和親作出示範，其胸襟，可比日明。

朝庭有感於王昭君的自我犧牲，讓