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這樣一個年齡只相當於自己的兒子，甚至是孫子的年輕人站在自己的面前，忍不住暗自驚歎。

周南的身份他們都已經瞭解，最近幾個月，在歐洲，再也沒有比周南更轟動的人物了。

《世界通史》的出版，在法國和義大利的巡迴演講，周南丟擲的歐洲未來發展，歐洲復興計劃，歐洲聯盟的規劃，無一不震驚著世人。

周南儘量保持著謙遜，跟每一個人握手問好。

“羅素先生，我最近就在研究你的《自由之路》，《自由和組織》，《權力，社會分析》等文章，你的許多思想，對我的學術研究，也有著很大的影響。”

羅素知道周南英文說的不好，他精通德語和法語，這裡的人大部分都會法語，所以他也用法語說道：“周先生，你對人道主義精神的總結，已經成為了全世界和平主義者的行動綱領。你的研究是偉大而神聖的。”

面對施韋哲，周南由衷地說道：“施韋哲先生，你是我最敬佩的物件，你為非洲，為這個世界所做的一切，才是真正的偉大。”

“約納斯，我沒有返回非洲，就是想留在英國見一見你，關於人道主義，我有無數的問題想跟你探討。”

“這也是我的榮幸！”

維特根斯坦跟傳聞中一樣，是一個敏感的，內向的，表面平靜卻內心瘋狂的理想主義者。這位希特勒的同班同學，是一個真正的天才，但是在社交方面，卻不是他的長處。

在飯前的時間，周南跟每個人都短暫聊了幾句，也明白了今天晚上，為什麼會有這些人的出現。

羅素現在的主要經歷就放在了社會政治制度的研究，也是一位真正的人道主義研究的學者。

施韋哲這個把自己的畢生精力都奉獻給非洲的人道主義先驅，是真正想要跟周南學習人道主義的理論，想要把理論和實際結合在一起。

還有一個亨德森，他們三個人對周南的其他學術理論沒有半點興趣。就連羅素，對周南的哲學思想也沒有興趣，他們唯一的目的，就是人道主義精神的發展，慈善的發展。

他們見周南，就是想把周南拉進他們的小組，共同宣傳和傳播人道主義。

當他們聽到周南已經把人道主義精神的版權給了紅十字會，並且建立了一個基金會，他們這才知道，周南已經走在了他們的前面。

兩位化學家對周南只是有些好奇，他們更多是因為跟湯因比的面子，才過來給周南站臺。

而哈德森，則是有意來跟周南辯論一番的。

蘭克學派如今還是歐洲歷史研究的主流學派，在這一百多年的歷史程序中，他們在歷史研究方面，的確起到了非常積極的作用。

周南對他們的貢獻並沒有否認，傳統史學也不是一成不變。蘭克學派能成為歐洲的主流學派，要說全是糟粕，那就太偏頗了。

但是事實證明，他們的那一套，已經不符合如今的研究了。

工業革命以來，社會的變遷和人文思想的的變化，加上相互交流和溝通的方便，人們再也不會像以前那樣閉門造車，幾百年不變。

蘭克學派的先進性是他們以政治史學為主體，以國家，民族，政權，人物，時間，將歷史事件進行全面的分析，這在很長一段時間之內，都是足夠的。

可是當世界進入二十世紀以後，社會的發展已經讓世界變成了一個地球村，國家與民族再也不是不受其他國家影響的獨立個體。

比如說，法國的發展，他們會受到義大利，英國，德國的影響，你只寫法國，根本解釋不清楚一個歷史事件能夠對社會和地區的真實影響力。

瑞士的醫學有了突破，造福的不僅僅是瑞士人，而是全歐洲，甚至全世界的人。美國人生產了一臺電視機，可能在一個月以後，就運到了英國人的家裡。

這個時候，還以國家民族來進行歷史研究，根本無法證明其對世界的影響變化。

周南用各種事例跟哈德森進行了全方位的討論，用詳盡的資料來證明，傳統的研究方式，已經不能適合現在的發展。

只有淡化國別，將全世界的國家放在同一構架下，進行研究，才能做出符合世界發展規律的判斷，造福世人。

第一零五章　交流

周南的世界通史，並沒有否認傳統學派的優越性，但是他們的不合時宜已經越來越凸顯。

費弗爾攻擊他們，用年鑑學派的成熟理論來證明傳統學派的錯誤，這是徹底顛覆他們的學術思想，可以稱得上是你死我活的戰鬥。