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韋哲，這段時間交往最密切的就要屬羅素了。因為周南在埃廷尼的建議下，將他也拉了進來共同完善人道主義的唯心主義和唯物主義分析中來。
在哲學方面，羅素是一個真正的大師，現在又開始對社會組織形式有深刻的研究，他對人文角度的分析深度，絕對是周南拍馬也趕不上的。
《人道主義》單行本的內容本來就不多，經過三個人的共同解構和闡述，總數字也才剛過十五萬字。
所以這本書反倒是比《世界通史》的下冊更快完成。
全書分成了上下篇，第一篇是對人道主義的解構。
整個人道主義被他們三個人確定為了理性價值，自由探索的價值，個人尊嚴的價值，道德平等原則，自由的理想，宗教懷疑主義，倫理本質和來源，唯物主義世界觀，社會主義倫理道德。
從結構上對資本主義的人道主義和社會主義的人道主義進行了全面的解構。這裡面兩張不同的人道主義有其相同點，也有根本性的差異。
第二篇就是人道主義衍伸出來的人道主義精神。
人道主義精神，具有相對的崇高性，超現實性。因為精神這個觀念就主要作用於超現實性的一面。
精神往往超出現實的意義，多指願望的東西，在常規的情況下，精神往往是空間的一種觀念。
人道主義精神，更著重體現以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個意識的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎，以人類和諧發展為目的的這樣的普世觀。
比如紅十字會，還沒有成立的世界衛生組織。就是在這樣的一個人道主義精神的支配下成立的。
不管你是生活在什麼樣的政治制度下，紅十字會，世界衛生組織為你而努力，都是應該的。當人們受到戰爭的傷害，疾病的威脅
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