第168部分(第2/4 頁)

子孫在人世為帝王。便是貨真價實的天子——天帝之子。擁有最高貴，最無可置疑的血統。再加上垂拱而治，便是施政錯誤，也都是底下臣子的錯誤，和皇帝無關，怨歸於下。這皇帝的寶座，也就只能在慶安皇帝的子孫之中流傳。再無人可以爭奪，如此一來，萬世一系的帝統便建立了起來。

只是慶安皇帝一投靠神庭。這些東西都變成了水月鏡花。不僅日後的天庭天帝不好安排，便是人間天子的事情也不好處理。

這時候不論立哪一方的人為天帝，都會讓其他勢力的人不服……想到這裡，楊韻來忽然反應過來——不對呀，還有一個人當上天帝是無人敢於置疑的啊！

楊韻來接著反應過來，傅說為什麼要自己來找傅青主了。頓時恨不得扇自己兩耳光，這般簡單的事情。自己居然還這樣後知後覺，看來真是被豬油蒙了心。

現在不論是立哪一方勢力的人為天帝，那麼都有人不服。可是立傅青主為天帝，卻不可能有人不服。

慶安皇帝是傅說的弟子，原本又是大廣皇帝。傅說成道藉助了太多大廣的氣運，因此日後立慶安皇帝為天帝。這是合情合理，沒有人能夠置疑。但是慶安皇帝自己亂來，再沒有成為天帝的可能。那麼再讓大廣皇族劉家之人為天帝，卻就會讓人心不服了。而其他各家也是一般，天帝為天庭之主。統領三界，需要莫大功德。又有何人何德何能能為天帝？除非是傅說自己。

可惜傅說開創仙道，求的是解脫無為的大道，自然不可能去當什麼天帝了。那麼現在最佳的人選自然是傅青主了，憑著傅青主和傅說的關係，就沒有人能說三道四。而且憑著傅青主的為人，不論各方勢力也能接受。這確實是最佳不過的天帝人選。看來傅說心中早有打算了。

楊韻來心裡盤算著，派自己來，就是要自己揭開這層窗戶紙了。正想說話，卻聽傅青主正色道：“我以為，日後凡間帝王，不得再為天子！”

“什麼？”楊韻來還正琢磨著如何開口，聽到這句話差點跳了起來。皇帝為天子，這是自古以來天經地義之事。現在傅青主居然說皇帝不為天子！

“不錯，你我都當知道天子有兩重意思。一是天帝之子！”

楊韻來點點頭，在最早人神不像隔的時代，天子就是確確實實的天帝之子。便如同傅說以前那個世界，夏代已經不可考，但是從殷商開始，便稱為天子。這個天子也是貨真價實的，殷商皇族都是帝嚳的子孫，是為帝嚳之子。而帝嚳便是天帝！也就是殷商崇拜的天帝。

甚至後世的考古發現，便已經認為在甲骨文之中帝俊的俊和帝嚳的嚳就是一個字。所謂的帝俊其實便是帝嚳。

而這個世界，便也差不多。都是當時的神帝統治神界，而子孫為天子，所以才有法理上的管轄大地神靈的權柄。

另有說到了周代以後周人就已經不是天帝之子了，所以又創了新的說法。便是周人取代殷人是天命所歸，所以周人是天命之子。後世帝王多取了周代的說法。

但是實際上也可以，周代也是神帝之後裔。包括歷朝歷代的皇帝，甚至中土神州億萬百姓，都是炎黃子孫。所以叫做華夏子孫，炎黃貴胄，還有叫做神靈之胄的。從理論上來講，每個中國人，都是神之後裔。不過隨著一代代的流傳，這神血便越來越稀薄了。

後世摻雜著用兩種說法，所以自古以來不論哪個夷狄少數民族入主中原，都要把自己的祖先扯到五帝身上。便好像北魏拓跋氏，便自稱是皇帝的子孫。而清朝卻也是奉黃帝為祖先。

因為從事實角度（神秘學和儒學）來看，只有開基創業的太祖，才是真正的承了天命。是受命於天。而後世的帝王，只能說是受命於先皇帝，也就是王朝的祖先，或者說是直接受命於太祖。

因此現在神庭既然已經倒掉，新的天庭和上古神庭再無關係。而且現在的皇帝也都是繼統之帝，那麼按理來說也是受命於大廣太祖。而不是直接受命於天，所以不論從哪一方面來說，再叫天子都已經不合適了！

名不正則言不順，皇帝既然不是天子了。自然不能擁有天子的權柄！

這般是極其複雜的儒家邏輯，實際上也就是要剝奪皇帝冊封命令鬼神的權力了。使皇帝變成真正的人的皇帝，而不再是人和神的皇帝。那麼朝廷也將再沒有權力來管轄，冊封神靈。這些權力都將收回到天庭手中！

楊韻來相通了這點，立時表明立場：“青主公說是極是，一切以青主公馬首是瞻！”

不提兩人商議的事情，便說傅說待楊韻來走後，發了一陣子呆