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要的卻是指明潛行道路的理論。就到找了一個位置坐下來，這些人修道既久，世情看破，世間再能打動他們的東西就絕少了。自然有著無與倫比的耐心。

““無根樹”者，凡樹有根，方能生髮；若無根，必不久長；人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年歲月，石火電光，亦如樹之無根也。以“無根樹”為名，叫醒世人，使其看破浮生夢幻，早日修行。”這是開宗明義，講解為什麼叫做無根樹，也要講解人生在世，為何修行。

這幾句話聽的各位散修都是心有慼慼焉，死生事大，若不是愛生懼死，誰又肯走上追求長生的道路？尤其是到了他們現在這個境界，可以說是拔劍四顧心茫然。論起力量來，已經站在了塵世間的巔峰。

論起權力來，傅說身為國師，但是這些人卻並不放在眼中。苦苦修行一輩子，卻依舊找不到永恆之法，眼見的壽命將盡，前方似乎已經無路可走。再往上一層，就是要侵犯到神明的領域。用著傅說的話來，這些都已經是半神之境，抬頭幾乎可以摸到神明的王座。但是神庭卻已經將這條路堵死，除此之外，居然再看不到半點前路。就算是道宮之人，到了這個地步，難免心中也會打起小算盤來。

因此，這才能理解為什麼出現一個傅說會讓人們如此的激動！

“花者，樹之精神發煥。人之身如樹也，人之真靈如樹之花也。凡樹有根，故能生髮而開花。惟人身無根，生死不常，全憑一點真靈之氣運動，真靈旺則身存而生，真靈敗則身亡而死。人之存亡生死，聽其真靈之旺敗耳，是真靈者，雖為人樹之花，而實為人樹之根。謂黃芽，謂金花，謂靈根，謂真金，謂天根，謂金精，又以此真靈謂先天一氣，其名多端，總形容此一物也。”

第十五章　先天一氣　大道之門

“先天一氣？”這些人悚然動容，對於傅說提出的這個概念，都覺得新鮮無比。這些人到了這個地步，早已經不是俗世種種所能約束，就算是佛門的功法他們也早都接觸過。

只是佛門當初傳入的法門類似於小乘，總要說千百世以後方能成就。而且也同樣講究願力香火，這就是在九章諸神的飯碗裡搶食吃，純粹找死。因此此路不通，早被他們給放下。如今聽聞傅說提出了新的概念，而且完美的解釋了人之所以生死的最大秘密，個個都開始重視起來。

傅說道：“不錯，正是這先天一氣。此物生於先天，藏於後天，位天地，統陰陽，運五行，育萬物，其大無外，其小無內，放之則彌**，卷之則退藏於密。以體而論，謂太極，謂金丹，謂圓覺；以用而論，謂明德、謂天地之心，謂靈寶、謂黍米玄珠，謂正法眼藏、涅槃妙心。人之真靈，本來圓陀陀，光灼灼，淨倮倮，赤灑灑，不生不滅，不色不空！”

諸人聽了細細品味，這段話說起來簡單，其實已經理通三教。甚至包含了佛門，儒門的精義，而且更提了一層樓。將其原本的意思更加提升昇華。

這其中甚至有修煉儒門功法的，這方世界，儒門功法偏向於心學，而沒有氣學調和，而更加偏向於佛門學說。以天心為己心，是以力量缺少一種物質基礎，不是究竟之道。所以當年在神道打壓下，才會一敗塗地。這時候聽了傅說講道，居然給儒門學說，延伸出了物質基礎，雖然只是稍微一提，但越是這般更是讓人心癢難耐。

隨著傅說一點點的講吓去，這些人越來越聽的如痴如醉。這真的是一套完善的能夠自給自足，自圓其說的完整理論。更重要的是，不管他們修煉的是何種功法，但是在傅說的講道之中。都能有著觸類旁通之感。甚至很多時候，修煉之中產生的種種疑惑，都被解釋清楚，心中都有衝動狂喜。

原本聽傅說講道的時候，這些人還坐的舒舒服服，或靠或臥，還有著句蒼的手下女妖端來酒水茶果之類的服侍著。

但是隨著傅說講解，這些人神色越來越凝重，甚至不自覺的就身形端正。正襟危坐起來。便是那些端茶送水的女妖們，也都聽的入迷。一個個端著手中的物事忘記了放下。直到一個女妖不小心，手中的茶碗啪的落在地上摔個粉碎。這才惹來眾人的怒目而視。

傅說趁機停了下來，開始的時候還是傅說講道。後來就演變成了一問一答，這些人長久以來遇到的種種疑惑，今日好不容易遇到了有人能解答的，不由的紛紛提問。好在傅說博通道經，提綱挈領的總算一一支應。就算是玉液煉形的非常之軀，這時候也有了汗流浹背，口乾舌燥的感覺。

“道兄是要煉丹點化純陽麼？”一個道宮的道官忽然問道。他改口不叫國師。道兄這稱呼就