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“好爐，有這等爐煉製武器，至少能提高三成的成功率。”王強看著爐，不僅讚道：“莫老哥，這爐子是從那弄來的，上次來，可不是這爐子。”

莫言一笑，道：“王老弟，這個餓爐子，也是我族裡一個小傢伙，在一個遠古眾神的遺址之中找到，於是，就送給了我。”

王強一陣羨慕：“老哥真的好運氣，這個爐子，一看就知道不是凡物，不過，落在老哥手裡，也不算埋沒了他。”

木痕看著爐子之中，眼睛突然一亮，道：“莫前輩，爐子之中，煉製的是何物，竟然擁有這麼強大的氣息流轉？”

爐子之中，已經有蓋子將整個爐子都蓋了起來，可是，那隱約的光華，卻是從爐子之中飛射出來，連陣法都遮掩不住。

強大的陰陽之氣總爐子之中流出，讓人心顫。

莫言一笑：“沒什麼，只是我近來正試著煉製一件遠古神兵，可是，還缺少一些珍貴的材料，一時，還沒有煉製成功。”

木痕不說話，繞著爐子走了一圈，眼睛更亮了，爐子之中，有強大的遠古氣息不斷流轉而出，竟然能夠引動木痕的五行法則之力。

木痕沉思許久，道：“莫前輩，如果我猜得不錯的話，裡面煉製的，一定是有劃斷陰陽、斬斷五行之無窮威力的遠古神兵，神器：太極。”

莫言聞聽，全身都是一震，幾乎是下意識的道：“你怎知道？”

木痕一笑，道：“我也不知道，不過，我一定是在什麼地方見過這類的典籍，對於煉器，不知道為什麼，我好象都知道的比較多。”

其實，這也沒什麼，就如同鳳雁居士一般，活了數十萬年，大半輩子都在一心研究古琴。

對於古琴，鳳雁居士可以說六界第一。

而，神器：太極，有些構成，於古琴類似。

琴，是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。

琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。

“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“嶽山”，又稱“臨嶽”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個音槽，位於中部較大的稱為“龍池”，位於尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象徵天地永珍。

嶽山邊靠額一側鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴絃。其下有七個用以調絃的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。

自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。

七根琴絃上起承露部分，經嶽山、龍齦，轉向琴底的一對“雁足”，象徵七星。琴面上有十三個“琴徽”象徵一年十二個月和一個閏月。

古琴的音箱，不像箏等樂器那樣粘板而成，而是整塊木頭掏空而成。其音箱壁較厚，又相對較粗糙，所以其聲更有獨特韻味和歷史的滄桑感。琴腹內，頭部又有兩個暗槽，一名“舌穴”，一名“聲池”。尾部一般也有一個暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往往各有一個“納音”。龍池納音靠頭一側有“天柱”，靠尾一側有“地柱”。使發聲之時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有餘韻”。由於琴沒有“品”（柱）或“碼子”，非常便於靈活彈奏，又具有有效琴絃特別長，琴絃震幅大，餘音綿長不絕等特點，所以才有其獨特的走手音。

就構造而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便於攜帶，又方正雅緻。有心品琴，其形已足以使人心怡。

從琴各部份的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。

琴前廣後狹，象徵尊卑之別。官、商、角、徵、羽五根弦象徵君、臣、民、事、物五種社會等級。後來增加的第六、七根弦稱為文、武二絃象徵君臣之合恩。十二徽分別象徵十二月，而居中最大之徽代表君象徵閏月。古琴有泛音、按音和散音三種音色，分別象徵天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象徵意義實反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因為禮的作用是為了保障個體，使個性有所發揮，樂以同和，其作用是與群體諧協。禮樂之同時並用可使個體和群體之間能互相調劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實為求達到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著