第53部分(第3/4 頁)

今日所在之處築巢留棲，故而佛教得傳至大理，點蒼山則得名靈鷲山也！善哉！善哉！此事乃系民間傳聞，並無典籍可考，且姑妄聽之。然此靈鷲洞得天獨厚乃是事實。你看這四周懸崖如削，高達數十丈，恰如巨桶之壁。紅日經空，將石壁烤得發燙，天日熱氣皆聚於桶中，復有冷風自狹縫中徐徐刮來，推動桶中熱氣緩緩迴旋上升，故高天狂風怒吼，卻極難侵入這一方小小窪地。此地土質又極為特異，遇大雪天氣，窪地上也略有積雪，但云層一散，陽光照射石壁，不須兩個時辰，窪地中積雪便全部消融，淌進窪地中央那一水潭之中。阿彌陀佛！此潭之奇，老衲亦未曾解透，乍看不過五丈方圓，然深不可測也！且連日暴雨，水潭中積水分寸不漲，經年奇旱，滴雨未落，水潭中積水又纖毫不減。善哉！善哉！實不知何處來水、水往何處去也。阿彌陀佛！老衲自雞足聖山移錫感通之後，曾遍遊點蒼山十九峰，雖險、峻、奇、巧、秀之美景觸目俯首處處皆是，然天意所獨鍾，造化所獨至之處，非此莫屬也，老衲當日初見此地，心實愛之，曾口占一絕，此時尚能頌之。詩云：石壁幽境誰據之，誤將雪崖作瑤池；銜經西來佛祖意，唯有梵天靈鷲知。阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”

自此，韓風、翠羽、沐蘭三人在擔當大師指點下，於這高接天宇的點蒼山頂之洞天福地之中，刻意修文練武，不時亦跟隨擔當大師學些佛經禪意，以達大師所言之“修身養性”之功效。久而久之，此韓風、翠羽、沐蘭三人竟大有所成，佛學造詣日深，內力招式日進。

………【第二十九回魂魄鑄金輪　狂劍下點蒼（二）】………

昆明五華山下，吳王府中。。26dd

吳三桂倒剪雙手，在空蕩蕩的大堂中急步來來回回地走動。

只見他雙眉緊鎖，臉色凝重，甚而有些憤怒，胸脯急促起伏，牙越咬越緊。突然，只見他一把揪下頭上的頂戴，使勁往地上一摔，衝著門外開口大叫道：“來人哪！”

一名侍衛應聲而入，一甩馬蹄袖，單腿跪地道：“王爺有何吩咐？”

吳三桂大聲道：“備轎，去方大人府上。”

侍衛“喳”地應了一聲，上前拾起帽子，雙手畢恭畢敬地遞給吳三桂，復又一轉身，一溜煙跑了出去。

不一刻，一乘華轎出了王府大門，往西南方一拐，五、六名勁裝大漢一步不落地護在轎子兩旁，向蓮花池方向疾行而去。

話說點蒼山萬仞雪壁之上，雖是晴空萬里，卻又朔風凜冽，寒氣逼人。

靈鷲洞內，卻微風徐徐，彷彿另一個天地。

此靈鷲洞與佛頂峰雪界有所不同。這小小一方洞天裡，氣溫如初夏一般，每每一套劍式演練下來，他三人無不感到渾身燥熱，焦渴難耐。而擔當大師卻非要他們將一套劍式從頭至尾又從尾到頭反覆演練三、五遍，方可停下略微歇息，一日之內，又只許在午、晚飯前喝水解渴。而晚飯之後又需習文練字，剖析草書與劍法之相與不同之處。一日下來甚是勞累。

如此一來，三人中尤其韓風、翠羽，不得不將內功提到極至，按擔當大師所傳心訣周身執行，以抗禦熱燥焦渴。

原來，他二人在佛頂峰時，每日清晨練劍之前，都要按擔當大師吩咐，在石臺上頂風踏雪入靜立站半個時辰。初時，二人也冷不堪耐，手足發硬，渾身上下一片僵木，不得不按大師所傳心訣，將內功運到極限，以抵抗奇寒，月餘之後，便是隻穿些許單薄衣衫小掛，竟也能赤足踏雪往來於狂風暴雪之中而不覺寒冷。如今卻不得不運內功以御熱，他二人心知此又是一門極高的內功心法，拼命忍住渾身不適之感，加意體味中元之氣在體內各經絡要**間行走時的細微變化與差別。

沐蘭初來，一套點蒼狂劍從頭學起，極是吃力。好在是候王之後，任是家道沒落，但對於書畫之道，卻也知之不少，且有家傳武功根基，又曾由高人指點撥正過，學起來並非過於艱難。擔當大師又囑其將家傳“水雲劍法”中某些要害招法劍式，糅於眼下所學狂劍之中，故沐蘭使起狂劍來，又別有獨到之處。每每一劍遞出，中途竟一波三折，去勢難料，如行雲流水，流暢跌宕又飄忽不定，使對手難於琢磨招架。雖其氣勢不如翠羽、韓風那般狂放豪逸，然陰柔飄灑中所含殺機卻絕無遜色之處，難怪擔當大師觀沐蘭舞劍後曾大加讚賞道：“沐姑娘一路劍法，時而飄逸瀟灑，時而陰戾烈煞，乃深得書中趣意、劍法真髓矣！阿彌陀佛！李太白若在，當另吟沐姑娘舞劍器歌也！”

沐蘭心中卻仍有一事不甚明瞭，自打在佛頂峰被擔當大師從昏