第九十九章 心靈淨無塵(第1/2 頁)

“巴巴”是一個奇特的職業不，或許說，?a??n?en?.?r?a?n??e?na`c?o?m?在這一片神奇的土地上，曾經出現過一個最著名的“巴巴”以及他的門徒們：釋迦摩尼透過巴巴的苦修，在菩提樹下證道，於是世界三大宗教之一的佛教，就此誕生了。而在地-1的世界，地藏王菩薩更是一手創立了地獄，以納鬼魅，分隔人鬼，製造了一片淨土。

釋迦摩尼創造了一片心靈的淨土，地藏王菩薩以大願創造了一片人間的淨土。一直到現在，“巴巴”的修行依然在繼續……

總有一些遇到困惑、心靈受到感召之人放棄優渥的生活、放棄現有的地位、金錢和享受，成為一名“巴巴”，然後透過各種苦修的方式，尋找頓悟他們會透過各種的方式，但實際上卻只是一個方式：以一念代萬念，明志而卻念，寂滅禪定，尋找內在的真我。蘇倚、蘇婉二人帶著暖暖來這裡，便是帶暖暖來看各種的巴巴觀察他們奇特的修行方式，欣賞這一群特殊的人，洗滌心靈的塵垢。

這是一群身體上看起來極不乾淨，但心靈上卻如同清泉一般的人。“要用心感受……你能看出他們的修行嗎？”

蘇倚、蘇婉、暖暖三人走進一間帳篷。帳篷內鋪著一層地毯，三名巴巴就在裡面修行，也不說話。七八個信徒正跪在地上，雙手合十、叩首、祈福。

三個巴巴中，一人手握著一個瓷杯端著，似乎是要喝水，但杯子上卻積累了一層厚厚的汙垢，裡面也沒有水。他端著杯子的手極其穩定，一動不動。另外一個巴巴雙腳穿著一雙特製的鐵鞋，鞋裡面是一根一根冒尖的、密密麻麻的釘子，像是表演滾釘板的釘板。還有一個巴巴舉著一隻手，手臂的肌肉已經異化，變得如同枯木一般，就像是一截樹枝。手和指頭、指甲已經完全變形。

這就是巴巴的修行方式，或者說，是瑜伽的方式：以一個特定的動作合於一念，一念代萬念。

雖然並不是數息、觀想一類的方法，但卻一樣的有效。

暖暖點頭，道：“雖然表現形式不一樣，但本質卻是相同的。”

蘇倚道：“對……”

稍待片刻，三人便又換了一家。在印度的街頭，這種苦修士很多，各有不同，卻也有自己的相同。逛了大概有大半天的時間，見識了各種巴巴之後，三人才是返回無名小鎮。這一趟旅程，讓暖暖的心靈忽而變得輕鬆、安逸。人的心靈是會受到外界的干擾的，因為人的眼睛、耳朵、觸覺溝通了內外。這就像是一條連線著江河和水缸的水管，江河的水清澈，流入水缸之後就會清澈，江河水渾濁，流進來的水也會渾濁雖然，這一個橋樑有一定的自潔和防禦功能，能夠過濾許多東西。但總有一些是過濾不去的。

但現在這一點“不去”也被沉澱，無形的雜質變成了有形，而後被剔除的乾淨。又是一夜斷橋、紫霧的朦朧，似乎亙古便存在，似乎歷經時空之長河，似乎，那便是一種無法言喻的永恆。在無限長的尺度、無限小的尺度中，存在著……

是日上午，暖暖便待在房中不見出來。一直到午飯才出來吃飯，之後就又縮排了房裡。直到下午的時候，才是拿著三張紙出來，將紙交給蘇婉和蘇倚：“小姨，你們看看我寫的東西。心裡面有些想法，就寫下來了，看看我寫的怎麼樣……”

“嗯，好，我們看看……”

二人便在炕上一坐，挨著肩一起去看暖暖送來的紙。紙上的字跡密密麻麻，標題乃是“天志之承，正氣盈胸”，下面則是正文，寫：

人得一以為大，大得一以為天，承天之志，以為天志。天志浩浩，盈於天下，籠蓋四方，以人之一為機理，大之一為根本，亙存於人世之間。人故有天志，生死不能移，是以刀山火海，死不旋踵。子墨子之天志與孟子之浩然正氣，所言同一，名謂相異所謂浩然正氣者，以道德、道理為根骨、養料，充塞期間，盈滿於胸，故而無畏。是以言“義之所在，雖千萬人，吾往矣。”

然，儒、墨二學，何獨以墨不畏死，流傳千古之名？同樣提出了一個理論，只是命名相異，何以區別如此之大？

……

這是一篇對“天志”和“浩然正氣”的比較、分析的文章。是暖暖看了巴巴之後，回到家裡對自己、自我的一種剖析。

“天志”和“浩然正氣”沒有區別之所以“浩然正氣”沒有造成“天志”那種令萬千人如一人，刀山火海，死不旋踵的悍不畏死。在暖暖看來，這隻和儒、墨的思想核心有關，儒講“仁”仁便是有等級的，君、臣、父、子、陌生人，彼此的