第117章 策論和作文(第1/3 頁)

“策論”這一種題材，不是作文，不需要考慮文筆、修辭，只需要作者寫出“是什麼”、“為什麼”和“怎麼辦”就可以了——它考驗的，是人對問題的認識、處理能力。暖暖寫出了“是什麼”後，就開始寫“為什麼”。

“道德”是什麼？

世人常將“道德”二字掛在嘴邊，並以此作為標準，可誰又能夠說得清楚——“道德”是什麼？暖暖亦說不明白，但至少她知道一點：道德不應成為一種標準。

她寫了一個“因”，另起一行，又寫一個“一”。

筆自然的停頓。

“一”應該寫什麼呢？

她想了想，便寫下這樣一句話：

“道德”是對待同類的一種態度，隨著歷史的發展，“同類”的範圍是擴大的——從這一方面來說，自然界中，一應的生物，都是具有“道德”的，凡族群存在，“道德”應不會消失、或倒退。

暖暖抿嘴一笑……

然後，她又寫下第二點：

“道德”的“同類”擴大，是表面看來，道德淪喪的原因之一。

緊跟著是第三點：

交通、資訊、通訊的發展。

暖暖一個字、一個字的認真書寫，每一個字都是娟秀、整齊而骨感的，頗得了小姨硬筆書法的一些風韻……寫完了三段話，然後她便開始寫下面的內容——由上可知，道德並未退步，反而是進步的。

“道德”既然發展，卻滯後於“發展”，這才是問題的癥結所在。

問題已經找到！

暖暖給出的方案，就是一點：

拒絕冷漠，以制度、法律建設來促進道德生長！

“呼……”

寫完了。

就在這時，一隻手很突兀的自旁伸來，將擺在暖暖課桌上的a4紙拿起來。暖暖愣一下，便順著手看去——貞楠仁。這位老師，也不知道是什麼時候過來的，無聲無息的，就像是鬼一樣。

貞楠仁看了第一眼，說道：“字寫得不錯……”

第二眼，他說：“論點很有趣……蘇阮！”

“老師！”

貞楠仁道：“可以上講臺，給大家讀一下，然後講一下麼？”

暖暖點頭，道：“可以。”

暖暖便上講臺，將自己的策論讀了一遍。這一篇策論，不過就是四百多字，只用了不足兩分鐘，就讀完了……暖暖道：“老師，我讀完了。”

“非常好……”貞楠仁點點頭，就在周處的桌子上倚著，說道：“一篇合格的策論，就要有是什麼、為什麼、怎麼辦這三樣要素。因為策論，本身就是讓大家分析、解決事情的，要不然幹嘛叫策論？”

然後，又道：“蘇阮同學的這一篇策論，寫的很乾脆、直接，條理分明。下面，我們就來問一問……”

“問一問”是要問什麼？

暖暖有些忐忑，等待貞楠仁的問詢。

貞楠仁的問題，也果然犀利：“蘇阮，你在第一點中，說道德是對待同類的態度，那麼這個同類是如何界定的？同類的範圍在擴大，又是什麼意思？麻煩給大家講解一下——既然能夠得出這樣的結論，那麼一定是有自己的想法的！”

“這個同類……”

起了一個頭，暖暖略是沉吟一下，回憶自己適才的思路，理順了一下，才是講解道：“舉例來說，在很久很久之前，諸侯和諸侯之間的關係，就是同類。就像是他們之間打仗，彼此之間約定熟成的禮儀，不肯半渡而擊等等……這樣一種諸侯之間的鬥爭規則、態度，就是他們的道德！”

這樣的“道德”的“同類”自然是狹小的。

而後，隨著“道德”的“同類”的範圍擴大，就表現在五個字上——春秋無義戰！因為“同類”擴大了，對於“同類”的“道德”擴大化，就表現在對敵人的不折手段上。保全自己的“同類”是大於“敵對方”的。

以前——諸侯的手下只是諸侯的工具、所有物，是和其他的諸侯講“道德”的一種物品，犧牲與否，都是無所謂的。

然後——諸侯的手下也成為了同類，是和諸侯對等的，所以表現出來的東西就變了。

……

暖暖的例子，有些模糊，但貞楠仁卻聽懂了。他一邊聽，一邊點頭，心中暗道：“小小年紀，這番眼界，卻是不凡的……歷史倒是差了一些，不過也才十二歲，很正常，能寫出這樣的策論，不容易。”

然後，他又問第二點。