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都假裝沒有看見，放任王家人繼續鬧下去。

可是王家人不明白，當陳凱之進入學院的時候，他們就站在了學官和大儒們的對立面了。

學官都已讓陳凱之進入了學院，這還是楊大人親口下的命令，在這個節骨眼上，王家人若只是小打小鬧倒也罷了，卻是抬著棺材跑來滋事，那麼對楊掌宮來說，你們這是要做什麼？

你們還不嫌事大嗎？這學宮，本來剛剛捂下了學廟的事，若是再來這麼一出，別人會怎樣看學宮？

他作為掌宮，自然是決不再容許出現任何的么蛾子了。

到了這個份上，莫說這王之政只是從前學宮裡的一個博士，便是親爹，影響到了自己的仕途，那也沒有情面可講。

而其他的掌院和博士，一方面，是覺得王家鬧得過了份。而另一方面，經過了孔廟一時，掌宮大人已是一言而斷，誰還會站出來，跟這一學之掌唱反調？

更不必提，陳凱之已入了文昌院，這就使得，提出反對，可能就是得罪了已將陳凱之收為弟子的劉夢遠先生了。

王先生終究已經死了，可是劉先生卻還活著呢，他們照舊還是恪守著他們的中庸，當然不會有人反對。

人心的變化，很多時候，不過是轉眼之間而已。

陳凱之吃了多少虧，上了多少的當，受了多少的苦，才是得來的教訓。

王家人來此鬧事，本就是無理取鬧，他們本就是想要欺負他得以洩憤，甚至還想死纏爛打得沒完沒了。

他陳凱之能好好地活到今日，自然不是一個坐等被欺負之人，那他就來一個一報還一報了。

落得這樣的下場，也只能說，是王家人自己咎由自取的。

陳凱之靜默地趕到了文昌院，乖乖地坐下來讀書，外頭的事，便再不理了。

第二百一十二章：一枚愉快的吃貨（４更求月票）

這學宮所教授的學問，已經不再是從前的死讀書和作文章這樣簡單。

當年的太祖高皇帝之所以建立學宮，用意十分明顯，因為讀書人若是死讀書，即便是高中了，做了官，對朝廷又有什麼用處呢？

能寫出好文章，能通讀四書五經，只能證明你擁有一個不錯的記憶力，也有刻苦讀書的精神，能從這千軍萬馬之中脫穎而出，也證明你是個聰明絕頂之人。

可是……這也不可避免使你成為一個只懂得讀書的書呆子。

正因為如此，太祖高皇帝看到了這個弊端，於是開建學宮，令年紀較輕，想要繼續參加會試的舉人進入學宮，學習的，是經世之道。

所謂經世之道，除了經史的旁徵博引，比如這史上，發生了什麼災難，當時朝廷如何解決，最後拿出來討論，來議論這個解決方法的得失。

又或者是一些天時地理的知識，天時地理，對這個時代是極重要的，某個州府，可能因為一場大雨，便要喪失一年的收成，這是何其可怕的事。

經世之學，是學宮裡是最看重的，因此，這裡所強調的，乃是君子六藝。

而這君子六藝之中，包囊萬千，禮、樂、御、射、書、數。

這禮樂倒也罷了，這是四書五經的內容，所謂讀書明禮，這是基礎，將來會試，是必考的。

而這樂，其實並非只是讓你愉快的玩音樂，不過是陶冶情操而已，讓你有一點情調，別像木頭一樣。

御本是駕車，可隨著戰車已被淘汰，實則卻是讓你學會騎馬，至於射，便是射箭。

御射的本質，其實就是讓你能夠強身健體，一副好的身體，總是有幫助一些。

至於書和數，自不必提。

這君子藝，對於會試來說，頗為要緊，卻也未必完全要緊，因為會試所側重的，乃是時文，所謂時文，便是讓你為朝廷獻計獻策，而這六藝只要不落下太多的後腿，就大有希望了。

今日這先生，講的便是農時，滔滔不絕地足足講了半個時辰，陳凱之用心記下，做了筆記。

等到了下午，文昌院裡的數百舉人便哀嚎起來，陳凱之對這樣的學習覺得頗為新鮮，漸漸開始融入進學宮的學習中。

他見人人一臉鬱悶的樣子，忍不住問身邊的一個同窗：“下午學的是什麼，何以一個個愁眉苦臉？”

此人和陳凱之捱得近，叫鄭彥，年紀比陳凱之大了不少，頜下早蓄了山羊鬍子，其實他早就注意著陳凱之了，這可是讓周教導吃癟的人啊。

一開始，還以為定是一個狂生，可漸漸的觀察，卻發現陳凱之尋