第26部分(第1/4 頁)

北方多聞天王，他是四天王的領班，因為在唐玄宗天寶年間，邊關告急，藩邦來包圍西涼城，當時軍隊攻擊不上，沒辦法解圍，邊關形式十分火急，唐玄宗就請密教裡面，唐密的祖師不空三藏法師，持誦仁王經咒加持，修降伏法，於是在被困的這個城的北門，在天中就出現了多聞天王，而且在雲霧之間，又現有無量神兵，更為奇特的是出現了一批金色的老鼠，過去冷兵器時代拿刀槍的，最有殺傷力的是弓箭，這些金色的老鼠，就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷，邊關捷報凱旋。

唐玄宗龍顏大悅下了個詔書，天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰，從唐代開始到宋代，成為一種機制。

所有的軍營裡面，一定要建天王堂，天王堂裡面供奉的不是四大天王，而是毗沙門天王，也就是我們俗稱的托塔天王。

明代到了明代以後，他的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。最後又把他說成，是陳塘關的總兵叫李靖，金吒、木吒、哪吒三位太子，託塔李天王，這個是封神榜裡面的附會。

宋代的時候，天王的信仰非常普遍，在水滸傳裡，林沖得罪高俅，被充軍發配到了草料場，風雪之夜，他就住在天王堂裡頭，這個是水滸傳描寫的是宋代生活，凡是有國家有兵營的地方，一定要建天王堂，供毗沙門天王像。

在密教裡面，黃財神的造像，就是多聞天王，又被稱作財寶天王，因為這位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。

所以在佛教裡面，真正的財神是毗沙門天王。

四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住於須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬八千歲為一歲。

賞善罰惡，護國利民，所以又被稱為護世四王。

到了明代，封神榜出來之後，來了個很大的混淆，說有個嘉夢關魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。

一個拿琵琶、一個拿寶傘、一個拿蛇、一個拿寶劍。

這麼一來，到了明代以後，我們的寺院塑像，沒有去依據經典，卻去依據了傳說，把整個四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說他彈琵琶，那麼就給他塑琵琶，封神榜說他拿寶傘就拿寶傘。

實際上我們在經典上面，沒有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有託塔的、有拿珠的。

但是其它手上纏條蛇之類的，沒有什麼記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院裡面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經的記載來雕塑的，我們今天看到的四天王造像，是比較接近封神榜的記載，就是比較偏向於民間的傳說。

＇本書首發來自17k，第一時間看正版內容！＇

&nbsp；。。。&nbsp；&nbsp；

第四十四章：一代天師張道陵

張道陵（生於東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚＇1＇－156年或178年），字輔漢，東漢沛國豐縣人。

是五斗米道的創始人。道教徒稱他為〃祖天師〃、〃正一真人〃、〃三天扶教**師〃。

相傳張道陵以虎為座騎。

張道陵與葛玄、許少華、薩守堅為四大天師。

張道陵原籍沛國豐縣（今江蘇豐縣），出生於豐縣城西南邀帝城以西的古村落盤庚村（阿房村，一曰盤冢村）（今江蘇豐縣宋樓鎮劉王樓村），相傳為張良後人。

東漢漢光武帝建武十年生。

少年時精通《道德經》，曾經在太學學習。

漢明帝時舉賢良方正直言極諫科，任巴郡江州（今重慶市）令。

後來隱居洛陽北邙山，學習長生之道，朝廷徵為博士，但是稱病不去。

漢和帝時又徵為太傅，三詔不就。漢順帝時在鶴鳴山建立五斗米道，自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”，“為三天法師正一真人”，並得道書24篇。

漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山（又名天柱山）飛昇，相傳年123歲，道教稱為“祖天師”。

另外據傳《老子想爾注》即張道陵或張魯所作。其弟子有300多人，並設立二十四治，為後來五斗米道的發展打下了基礎。

從張道陵這一脈傳承下來的天師道，正是以符籙見長，故世稱符籙派，也叫正一派。“正一”就是純真之一的意思，道家認為“一”為世界萬物之本，永恆不變。

從東漢張道陵正式創立道教