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生活往是這樣，指望過多的鋪墊，常常失去本意，以前，我想買一款迅馳技術的筆記本來寫作，這個念頭一動，以後再使手上的破筆記本，好像怎麼寫都不靈便，非迅馳技術不可，然而，我知道自己在地質隊的時候，用一角錢一支的圓珠筆芯套上竹杆寫作，也沒有什麼不便之處，那時候在山中還沒有桌子，將巖芯箱反扣過來，揀了舊磚墊起，上面鋪上報紙，就已經是非常好的書桌了，我早期寫的詩，多是在這樣的條件下寫作的，現在為什麼沒有迅馳技術還不行呢？我找不到答案。
2005年的第一場雪（3）
2005年的第一場雪已經下了，我想，這一場雪不過是降溫的分界線，我找到了心裡喜歡的油浸豆豉，它在我的童年時光即已給了我深刻的記憶，我知道這是非常重要，我知道有關鄉土以及本質的事物，它將在我的生命，並不曾離去。
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給美國人馬克·米勒補充一點辣椒（1）
美國人馬克·米勒是一個有趣的人，他出生在一個法裔加拿大人的家庭，在他稱之為半清教徒式文化中，根本不知道世界上有許多種味道，在清教徒那種文化氛圍中，“任何時候討論到食物都是不禮貌的。要是你詢問，是什麼調料使得一些菜餚如此與眾不同？或者說，一客牛排何以如此芳香？為什麼炸雞翅總是讓人嚮往？你得到的回答肯定是支支吾吾的語焉不詳”。這種傳統心理，可能是基於蘇格拉底，柏拉圖包括《聖經》對味覺的輕視，在柏拉圖眼中，只有視覺和聽覺是客觀的，味覺與觸覺一樣，需要接觸“物”才能感知，因此就失去了客觀性。
清教徒們與美味無緣，他們的生活方式由來已久，刻板而枯燥，你無法顛覆，食物就是給生命提供能量，提供蛋白質或炭水化合物，你可以量定一天的熱量來進食，就像考核一天跑多少英哩而給汽車加多少汽油，味覺好像是多餘的，或者從來就沒有存在，這種情況直到馬克•；米勒###歲時，他第一次在朋友家吃到了美味的咖哩肉，才猛然喚醒了味覺。
馬克·米勒的情況不僅在北美如此，或許只要我們注意觀察，與馬克·米勒的情況相同者在中國也不少見，有些人在一生中也沒有喚醒味覺，進食不過是維繫生命的活動，因為活著，所以才要吃飯，以及麵條，令人生失去了許多感受美味的樂趣。既然造物給了人感知的味覺，那麼，大千世界的諸種味道，我們的先人在漫漫歷史長河中嘗試和發明的烹飪術，都是給我們留下的一筆豐富的文化遺產，比如像周朝的“醇熬”，那種天子品味的肉醬拌飯，我們今天也可以自己動手嘗試。
馬克·米勒被喚醒了味覺之後，改變了他的人生軌跡，而且他寫作了一部重要的著作，這部著作在哲學家或別的學者看來，不過是一本食餘消遣的小冊子，但它卻是頗有情趣，此中可以看出美國人的治學方式。馬克·米勒寫作了《辣椒：點燃味覺的神奇果》一書，這本書的寫作動力，恐怕可以溯源到他兒時那一次偶然吃到咖哩肉，那時候喚醒了味覺，成長後他選修了人類學，接下來是到世界各地旅行，並且認識了各種各樣的辣椒。
馬克·勒最早認識了南美洲的辣椒，辣椒原來是生長在智利山中的一種茄科漿果，以後移到墨西哥種植馴化，從南美洲傳到北非，再進入歐洲，然後才進入亞洲。這是比較通常的說法，關於傳入中國的路徑，也有幾種說法，一是從中東經西北傳入，一是從海上過馬六甲海峽從西南傳入，一是從上海傳入中國。那麼，辣椒外來說的理論也遭到本土說的強烈反對，反對者以大陸板塊漂移理論駁斥，認為雲南地理氣候以及緯度與南美洲相當，原來板塊沒有漂移之前，就是在沒有太平洋之前，大陸是一個整體，這樣，雲南就不可能沒有辣椒，而植物學家恰又在雲南發現野生的米椒，辣椒本土派據此認為，辣椒是中國的，並非由海外傳入。但是，正如同其他植物也有攜