第11部分(第3/4 頁)

線上。或者說相差很遠。這使阿芒在火焰中飛翔，是那麼孤寂、那麼絕對、那麼高傲、那麼蜿蜒，彷彿只有凱瑞的精神世界，才能配之與相匹，並能閃爍出他們存在的意義和光華四射的秘密。

（）免費TXT小說下載

彷彿是在呼吸麻醉般的停頓之中，阿芒開始一根接著一根地吸菸，沉默不語。甚至，不再發出任何一絲的聲響。不過，眼睛卻在窺視徐賽玲雪白豐腴的身體。目光也在撫摸她赤裸的肌體。而他內心輕微的衝動，是靜候再一次演奏的序曲。現在夜晚已經來臨，遠處江水拍打堤岸的聲音，再一次清晰地傳至他的耳畔，令他想起一支如泣如訴的樂曲。那是瞎子阿炳的《二泉映月》。

徐賽玲還在床上慵懶地睡著。她的睡態側身如弓。阿芒按奈不住地站起來，仔細地端詳了她。在她的脖頸向肩膀延伸之處，他領悟到了一種強烈的女性的堅毅、善良和怨慕。而此時徐賽玲正在夢中，夢見她與阿芒Zuo愛。“阿芒”，她在夢中呻吟著呼喚他。

電子書　分享網站

流動哲學書1（5）

阿芒那天沒有在徐賽玲家過夜。他覺得與徐賽玲在一起雖然不錯，卻是喪失了觸控思想的能力。而他是不能沒有思想的。所以阿芒有一種想逃離徐賽玲的想法。此刻，阿芒坐在一張鋼摺椅上，沉默不語地抽著煙，讓思緒徜佯著。思想是一匹自由的馬，阿芒坐在家裡，也可以全世界旅遊。他的思緒從日本到印度，又從印度到法國。法國巴黎是他夢寐以求的地方。那裡有他的朋友弗蘭克。弗蘭克是一個熱愛中國的法國學者。他喜歡中國文化，尤其喜歡周易和孔子的學說。那年他們相聚在日本時，談得最多的是孔子那個時代。那個時代在他的想象裡，與後來的許多時代一樣。戰爭、疾病、欺凌、掠奪使世界陷入痛苦的呼喊中。行屍走肉的人，渾渾噩噩的人，借酒消愁的人。他們不是對世界的掠奪，就是退守茅廬。正義在哪裡？良知和道德在哪裡？這時候孔子出現了，他要不顧一切地奔走呼號他的神聖理想。於是漫漫黃土地上，一個孑孑而行的孤獨人，開始了漫長的跋涉。

阿芒在思緒裡會感到無比幸福。那種幸福，與女人的肉體之交是不可同日而語的。他很願意別人把他看成一個流浪者的形象。他的靈魂在流浪。靈魂一脫離肉體去流浪，就連飛機火箭也追不上了。他的靈魂遊蕩到八百多年前的黃土高原上，那個瘸腿的行吟詩人正向臣民們傳播真理。他斷言這塊永恆的黃土地，將與日月江河同光共輝。

阿芒的思緒遊蕩著，像魚一樣地遊進了茫茫林海。雙腳彷彿踩在溼漉漉的苔蘚上，毛骨悚然地聽到一陣貓頭鷹的悲啼。貓頭鷹是一種本質上孤獨的形象，他與它都在黑夜裡飛翔。它蹬開大樹，他避開喧囂，他們的共同目標，是飛向低處飛向深淵。他們與藍天白雲漫天的星星無關，他們的飛翔是形而上的飛翔。當世上一切沉睡的時候，他們總是清醒的，他們在醒中煎熬。當靈魂腐爛的時候，他們總是孤獨的，他們在悲傷中徹悟。這就是他們的品質，他們生存的獨特方式。

阿芒曾經是個詩人，如今依然是個詩人。學者加詩人，使他既有學者的理性沉穩，又有詩人的浪漫熱情。他想起讀大學時，曾經與凱瑞探討過詩歌。那時候中國詩壇很熱鬧，寫詩的比讀詩的還多。年輕人聚在一起談詩，就像談一種手藝和技術。他們把詩當作了由語言作框架結構的藝術品，認為那隻不過是誰心靈手巧，誰就可能登峰造極的一件玩意兒。阿芒就是在與凱瑞的探討中，知道了一些詩壇的流派和主義的。但他十分不明白，為什麼有人以短短几年內，就走完了外國思想界和文學藝術界走了上百年的探索之路，而沾沾自喜呢？

詩歌創作其實與生命體驗有關，與人的智力和技藝有關。但更為重要的是與靈魂有關，並且最終是靈魂的質量決定了詩歌的質量。阿芒特別欣賞美國詩人勃萊的那句：“貧窮而能聽見風聲也是好的。”每次讀它都有一種說不出的感動。這一行詩，需要他一生來讀。它正是千百年來一直維繫人類良知的東西。你可以說它是口語，但它是震撼靈魂的。

阿芒與凱瑞關於詩歌問題的熱烈探討，維持了很多年。他們有時候在那條葡匐而行的電話線上爭論著，有時候則透過書信來抒發對詩歌，純樸情感的傷感流亡。然而不知什麼時候，這種探討中斷了。彷彿像一個自然的法則，世界上什麼事合久必分，分久必合。由此，阿芒想到“生命鐘擺”這四個字。在他拒絕一切外在聲響時，能夠真真切切地聽到那來自胸腔內部的律動。嘭、嘭、嘭……那是一個巨大的鐘擺，它以無堅不摧的力量