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觀眾”，我們的生存便是絕望的生存。

時代和社會給與我們的都是“皮相”，無論它們看起來多麼耀眼和貌似重要。即使是我得了諾貝爾獎或者做了聯合國秘書長，我也不會高興太久，因為它們並不能改變我的本質。但如果有人告訴我可以死而復生，我就可能會真正高興起來。

看那些一門心思生活的人，我會時常產生一種錯覺，以為他們是永遠不死的。的確，生存的耐性和韌性足以使人漠視死亡。而當死亡來臨時，這種韌性和耐性又足以使他們平靜的接受死亡。但他們的死破滅了一種假象，使人覺識到生命終究是脆弱的。

為了走所謂的正道，我始終剋制著自己，收斂著自己，壓抑著自己，以至今天覺得還沒有充分享受生活，便已走到了生命的盡頭。但倘若我當初放縱了自己，我今天又會覺得自己過早的偏離了正道，卻還沒有走到生命的盡頭。放縱和自我抑制到頭來都要後悔，但有不後悔的人嗎？我還沒有看到。

我靜靜的坐下來，內心空空，毫無所想，沒有心念在流動，我知道，我此時是在享受生命。而當我的心念流動起來時，對生命的耗損就開始了。

你熱愛什麼，什麼就變成享受，你厭惡什麼，什麼就變成勞役，其實與物件無關。人生就是一種勞役，但因為人們熱愛它，所以，也便甘願受這種勞役。

生存就是重複生存，本沒有多大的趣味和新意，使我們願意活下去的是我們的生存感受，那些欣喜，熱愛，激動，嚮往，執著，乃至於痛苦和憂傷。

我們依靠物質活著，但卻需要超越物質的東西使自己願意活著。　電子書　分享網站

永遠的痛

永遠的痛

失學對我來說是一個永遠的痛，一個永遠無法驅除的陰影，因為它深深的影響著我的生活和整個一生。因為我的失學，我的一生都改變了。這包括我的外在生活和內在的生命體驗。因為失學，我變成了“另外一個人”。而我所有的努力就是盡力阻止和滯緩這種改變的程序，盡力不迷失“本應”的我。所以我寫作，寫作是我唯一表達生命的方式。寫作使我保持和保留了本然的生命。從這個意義上說，失學並沒有從根本上改變我。他只改變了　我外在的生命方式，和我所可能經驗的生命內容，改變了我部分的心性和對世界的看法和態度，我仍然是我。

在青年時代的很長一段時間內，我都是在內心生活中度過，我自成一個世界，並把所有“外來者”都當作異己的東西加以拒絕。雖然嚴酷的現實一次次的把我這個自造的世界擊碎，但我都能在不長的時間內很快修復它。

在我眼中，“現實”只是一個偶然的光顧者和闖入者，只要我與它保持距離，我就能保有我內心世界的完整。但現實是一個不速的客人，常常在我最意想不到的時侯光臨。於是，破碎、癒合、再破碎、再癒合，在不斷地拒絕和抵抗中，我內心自成一體的世界被強力的現實開啟了。我開始接受它的某些規則，承認它的某種必然性，並自覺的進入它

深深眷戀

深深眷戀

人生不僅是一個生存的過程，它還是一個感受的過程。生存讓我們擁有自己，感受讓我們擁有萬物和永恆。如果說生存僅僅是一種本能，那麼感受就是一種愛，一種對宇宙萬物細緻入微的體察和情感。山川大地，日月星辰，季節輪迴，滄海桑田，花開花落，只是自然的徵象，但因為有了一雙注視的眼睛，一顆體察的心靈，便都呈現出迥然不同的意義。是的，以一種生命之愛傾注在正在經歷的事物上，感受生存的每一瞬間，生存就會呈現出它特有的美感，我們就不只是在生存，還是在經歷生存，它的“流逝性”會讓我們深深眷戀。

沉入或者清醒

人始終在靈魂與肉體、精神與世俗、心靈與現實、寧靜與躁動、超脫與沉淪中掙扎，進行著無休無止的存在與生存的糾纏。我活著，我沒有意識到自己在活，我經歷著，我沒有意識到自己在經歷，我彷彿只是在完成一個個的目標，達成一個個的目的，不斷受慾望和願望的驅使，去追求一個個力所能及或者力所不逮的目標。但同時，我又不斷地從這種塵世之夢中間歇性的醒來，看到了身處在過程中的自己。其實，“一切都是沒有結局的開始”，我所要完成的那些目標，所要達到的那些目的，都不過是生存過程中的起起伏伏，有沒有那些目的和目標，有沒有達成那些目的和目標，我們都已經在過程當中了。一切皆流，萬物常變，我們所孜孜以求的一切都在流逝之中。但我們只有在很少的時候才能意識到這一點，從而獲得片刻的