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間靈動自如，顯而易見，弊病是完全解除了。

他指揮著十道劍氣按照十方滅神陣的方位來回衝殺，絲毫無勉強之感。御使著劍陣將一個數人合抱的大樹攏入其中，頃刻之間就將其撕成碎片。

“看來，僅我一人就可佈下劍陣了。以之與他人爭鬥，勝算可是強上不是一點半點。這次，真是不虛此行啊！”

不過他此次出山在即，卻是不能有絲毫大意，一招不甚，就可能萬劫不復。因此必須做足準備。

他的功力現在應該是很高了，而在短期內也難有什麼大進了。要想再進一步，就只有在招法上下功夫了。

第一卷　龍潛曾家村　第十二章師法哲學解牛劍，無心之得逍遙行

武學一道，非是為了爭強鬥勝，乃是為了強身健體，益氣養生。而每一家武學的形成，概莫能外，皆源出於自然，透過體悟天地之道來形成自己獨特的理念和思想。而這才是其核心所在。

各家門派為了防他人偷學自家的武學，一般不會將這種思想寫在紙上。就是寫在紙上，也是寫的諱莫如深，讓人難以看懂。

如果不能深刻理解一門武學的核心之理，就不可能將其練到最高境界。這就是為什麼武學之中很多招式是相同的，使出來卻大相徑庭，威力千差萬別。

這並非單單是因為功力的問題，更重要的是招意。

中國自古而來武學有兩大源流，道家、佛家。不論佛道武學的哪一種，其核心思想都源自於其教祖對宇宙大千及人類自身的理解。而說白了，這種思想就是現代的哲學。

自己要想創出一門強大的劍法，也得從哲學上下手。

佛家思想他不喜歡，而道門思想他卻頗為推崇。道家祖師為老子。洋洋灑灑五千言《道德經》，寫盡了天地間所有的道理。在現代之時，他還聽說過外國人研究《道德經》，連宇宙大爆炸理論都看出來了。這是何等的智慧。

其次為莊子，很多人認為他才是道家思想的集大成者。所著《莊子》一書亦是包羅永珍。這次曾進就是要從其中學一種高深至極的招法。他認為，那可比什麼從劈波斬浪中練就的獨孤九劍，亦或是觀海聽潮所悟的覆雨劍強多了。那是真正達到了技近乎道的境界了。

《莊子》之《養生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。”

“目無全牛，無厚入有間”，此九個字就是自己劍法的真正核心之所在了。因此他就將自己的劍法命名為解牛劍法。

“名字和心法都有了，可到底該怎麼練呢？總不能真去殺一千頭牛吧！”曾進有些苦惱了。

要做到目無全牛，必須要做到兩點，一是精神修為足夠，二是要熟悉結構。

自己的精神力應該是不成什麼問題的，本來自己身為穿越來客，能跨越時空不死，精神就已經得到了很大的鍛鍊。在加上自己劍氣每進一步，其擴充經脈時隨之而來的巨大痛楚也使其精神力一次又一次的增強。

憑藉他在現代時聽說過的催眠知識，對一般的人，什麼也不用，純以精神力，想必將其催眠也不是什麼問題。

自己要做的就是熟悉、熟悉、再熟悉。熟悉之後方才能看穿。賣油翁的故事就足以證明熟的確能生巧。

再之後的一個月裡，曾進一直在做著這件事情。他白天砍柴時仔細觀察木材的紋理，打獵時觀察獵物行進的法度，睜眼看水波盪漾時之間的節隙，閉目時感應風力強弱的變化。

在家解剖獵物，瞭解它們身體的每一分構造，晚上練功時以意念內視自己身體的每一寸肌理。勢必要做到對所有關節、經脈、肌肉、骨骼、竅穴等都瞭如指掌。

總之一句話，就是熟悉。熟悉自身，熟悉它物，乃至熟悉所處的天與地。

曾進所付出的努力沒有白費，現在，他一道劍氣擊出，根本就不像原來般那麼直萊直去的。而是像一條靈蛇，隨意扭曲，因為他已能將其看成一個生命，對他熟悉無比。

他試探性的用這樣的劍氣攻擊一隻野豬，劍氣入體之後，自在遊走，任意穿行，片刻功夫就將其拆解為一堆零