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生髮

七天後，巫華天的煉陣終於構築完畢，地上佈滿繁奧的符文，五種屬性絲絲縷縷閃動光華，成五色盤繞，上應空中的五行光輪，兩者間的五行靈力迴圈湧動，濃厚有如實質。

經過這些天的生化煉陣，天地間遊走的廢棄微粒，不少被轉化還原為元氣元質，在這一過程中，巫華天的元靈也相應增強不少，體內元力充盈。

說起來，巫族的修煉方式，因著其能夠溝通天地，感應天道，而與別家有很大的不同。巫族秘法，元靈的增長依賴於生化元氣元質，生化出來的天地靈力越多，巫的元靈與之相生，增長的越快。

這世上的元氣元質，是有一個由生髮到消亡的過程的，不管是被人使用還是自然消亡，消耗的速度都遠遠大於生髮的速度。這些消亡的元氣元質，變作廢棄微粒，遊離於天地間，再不能被人們利用，也產生不了任何能量，甚至只有極少數的大能才可以察知到這些微粒的存在。

此種微粒，巫命名為暗物，在天道的力量下，以緩慢的速度，完成由死到生轉變，再度生髮為元氣元質，充盈天地。這便是天道迴圈的法則，不只是生命如此，元氣靈能，也同樣遵循這一定律。

巫的元靈脩煉之道，便是促進加快這一生髮的程序，轉化暗物為元氣元質，巫的境界越高，生髮的元氣元質越多，到了大巫境界，溝通天地五靈，甚至能夠以自身元靈補充五靈靈力，對天地本源進行補益協調。

在巫華天當年的時代，世間大能無數，修煉法訣各有千秋，不論是生靈還是死靈，或是草木金石之類的五行精怪，都有其最適合本門的修煉方法。

只是其中，不免有些靈智懵懂低下，或是自私自利之徒，以掠奪天地元氣為修煉之道，對天地間的能量一味只是攫取，而從不反饋。

在一段時間、一段空間的範圍內，天地元氣是有一個有限的總量的，而那些懵懂自私的強者，只是一味佔取，必定造成他那方天地五靈崩潰、陰陽失衡，進而災禍連連。

這些強者本身可以無視天災，然而，大地上並不是只有他一家生靈，眾多平凡的地上活物，無論飛禽走獸，樹木花草，還是人，都沒有抵禦天地災害，不懼侵襲的能力。

巫族天性，最是護短，對於自己認定的、圈佔的土地和生靈，有著極其強烈的佔有慾，他們把這一切，都當作是自己的家園，不許他人侵略染指。天地異變的災難，會破壞巫的家園，那些造成災害的禍首，自然是巫的敵人。

若是發現有這樣的強者，巫會找上門去，要求對方不要只是一味掠奪元氣，並教授其反饋天地能量的方法。大多數強者並不蠢笨，知道不能涸澤而漁，雖然反饋天地必然會影響自身靈力吸收，但為了長久之計，也會聽從巫的勸告。

可是總有些心性鄙劣之徒，自私自利至極，不肯顧及其他生靈，甚至有些極惡的，攫取乾淨一處地方的元氣後，又流竄到下一地繼續掠奪，所過之處，生靈死絕，天地荒蕪，寸草不生。

然而，天道不可欺，貪念太過，掠奪太甚，元氣匱乏而五靈失衡，天罰災難就降臨到了世上。災害一旦發生，要想消弭卻是千難萬難，以人為例，十之八九的人口要直接喪於災害。剩下的人們，即便在巫族和其他大能的帶領下，挺過了天災，災難過後，多年努力而得的財產物資毀於一旦，飢餓和疾病又要奪走大半人們的性命，一場災害，不論是水禍還是旱災，是地動還是山搖，都會給人們帶來巨大的痛苦，幸者族民百不存一，不幸者便是亡族滅種的下場。

所以，對於那種造成災難的禍害，據于山水間修煉的大能無不心深恨之，而與人雜居，家園處於地上的巫族，對其更是深惡痛絕。

每當有這樣的禍害現世，巫族對其絕不姑息，必定要上天入地，窮追猛打，想方設法將其斬殺，令這禍害的一身靈力重歸天地，以稍稍彌補自然的損耗。

對於行此殺戮之事，巫並不認為自己是正確正義的，只是，當別人活著就要自己的家園毀滅，當別人做下了蠢事卻要自己的人民以生命承擔後果，巫自然是要這個別人去死的。畢竟，自己做的因要自己承擔果才公平，巫和地上的其他生靈，並不願意為他人償付代價。

巫華天五行煉陣建成，元靈增強不少，感知一下擴散開去，查覺到了這方天地的異狀。

原本他以為是自己的元靈不強，才接觸不到廣袤虛空中的元氣，可是現下，感知增強很多，還是尋覓不到更多的元氣，相反的，暗物倒是瀰漫整個空間，沉沉挨挨，有如實質。

巫華天疑惑不已，