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說完，一雙清澈的眼睛，靜靜的注視著帝釋天。

說起琴，在前世中，可謂是華夏自古以來，最為寶貴的瑰寶，國粹。在古代歷史中，琴從未消失過，幾乎是貫穿無數思想的紐扣。

帝釋天眼中閃過一絲莫名的神色，隱隱有一絲緬懷，又似乎陷入到一種遐思當中，良久，才毫不躲閃的對上琴心的目光，沉聲道：“琴為心聲！！”

帝釋天曾在前世看過一篇記載。讓他記憶尤為深刻。上面對古琴的評價，奇高。

言：古琴，目睹了中華民族的興衰，反映了華夏傳人的安詳寂靜、灑脫自在的思想內涵。古德先賢的理想，往往透過琴來表達。伏羲、神農、黃帝、虞舜等都有造琴的傳說，而且，在琴界中流傳很廣，而孔子、莊子等大家也都是琴學大家。他們心目中的理想境界，在古琴文化中都表現得淋漓盡致。

在春秋戰國時期，可謂是百家爭鳴，是華夏各種思想碰撞最為激烈的時代。活動在思想舞臺上主要有道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、農家等九大家。各家學說各有差異，但這九大家的思想，一直共存於華夏人的頭腦中，成為中國文化的一大特點，是因為華夏人深知各種思想的共通之處：自心灑脫，世道安詳。此內心之聲的表達，正是琴的長處。雖諸家思想各不相同，但都同樣對琴有著特殊的好感。琴，融匯百家神髓，盡展人心深處的恬靜安詳瀟灑自在之聲。所以人們才說，琴是華夏文化的卓越代表。

琴聲即心聲。

帝釋天雖然沒有經歷過那樣的時代，可卻能想像得到琴的那種至高境界，琴，也堪稱是天地中樂器之首。

所以，在看到那古卷中的神曲，他才會毫不猶豫地將本命妖器塑造成一張琴，琴為心聲，我心即琴聲。

“帝大哥果然是愛琴之人。琴聲即心聲，說的真好。”

琴心眼睛明顯一亮，在紫金大陸上，並沒有和華夏一樣，不過，琴為樂器之首，乃是最先出現的樂器卻是一致的。帝釋天一句話，無疑是說出了琴的真諦。

“我只不過是一個對音律一竅不通的人，說的只是我認為的一些淺顯的理解。”帝釋天神情淡然，並沒有居功的意思。

一個清晨，琴心並沒有立即教琴，只是說起一些琴的歷史，琴的典故，和一些樂理上的事情，畢竟，帝釋天只是一個初學者，可以說，什麼都不懂，所有的東西，都需要從頭開始學起。學習音律，學習如何看琴譜，看樂譜，古琴上的琴絃，每一根又代表著什麼，發出的琴音是高還是低，韻律如何。等等。

教的，只是理論，關於技巧，可謂片言未語。不是不教，而是需要按部就班。一點點的領會到其中的要領。就好比是小孩子學走路一樣，先學樂理以及基礎，就好比是在一步步往前走，而突然就去學技巧，無疑是連走不會，就去學跑，不摔交才怪。更加怕的是，到時候連具體在說些什麼都分不清楚。

以帝釋天的心志，對於這個道理，自然不會不明白，所以，一點沒有著急，反正，在谷中的時間可謂相當的充沛，他的規劃是用一年到兩年時間來學琴，所以，完全不需要擔心時間上的問題，這些基礎，憑藉他的腦袋，自然是能很清楚的理解並吸收過來。

化為自己的東西。真正的會，真正的懂。

一個教的認真，一個學的認真。

時間，就在不知不覺中悄悄流逝。琴心每天也就只是在清晨的時候教上一兩個時辰。其餘時候就任由帝釋天自己做其他事情。

不管如何說，帝釋天的學琴之路，終究是踏出了第一步。

在帝都中內的一座府邸中，華文武正與一名少女一起待在書房中，華文武的臉上滿是興奮的神色，似乎難以自制一樣，不停地在書房中走來走去。

口中不由得叫道：“太好了，帝先生果然就是帝先生，白天才答應要幫忙，晚上就親手將供奉殿給毀了，六名供奉，全部死的連蹤跡都沒有，華清啊華清，我的‘好’弟弟。供奉殿沒了，我看你還能耍出什麼花樣來，你要爭皇位，我就打掉的爪子。”

眼中光芒閃爍。顯得興奮難平的神色，臉上，露出一種意氣風發的氣勢。隱隱有一種銳氣。

帝都中供奉殿被毀滅的訊息，早在一清早就已經傳到了他的耳中，當時，第一個念頭，就是帝先生動手了，心中對於帝釋天的強大，更加有了一個直白的認知。想到那宛如魔神一樣的身影，就有一種敬畏心理。

對於帝