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是我杜撰的，這是最近一位經濟學家的論斷，我只是引用。我不知道我們拿自己的勞動養活的這些經濟學家是幹啥吃的，在面對國際承認的阻尼係數面前會說出：“我國的國情與別的國家不一樣，阻尼係數對西方發達國家有用，對我們國家要考慮實際國情。”又是一個國情，一箇中國特色，我們從小到大被這個中國特色害的還不夠深嗎？當我們在網上都說“我國得貧富差距已經很危險”的時候，他們還敢說“我國的貧富差距還不夠大”，我不知道這些人居心何在？真的要亂世出英雄？（說說而已，我們現在可不敢說毛爺爺的槍桿子裡出英雄的話，再說了，現在那個政黨敢和擁有4075萬人的共產黨人比，何況我也是其中的一位，哪個政黨的馬刀敢和我們共產黨的火箭核武器比？）

目前，我們的形勢還是十幾個人搶一個工作崗位，怕啥？大不了我們牢記毛爺爺的話，勒緊褲腰代我們還得幹革命，要吃的幹嗎？要這具臭皮囊幹嗎？反正早也是去見毛爺爺，遲也是去見毛爺爺，胖一點見與瘦一點見一樣的結果，穿上衣服見與不穿衣服見也是一樣的結果，唯一可以說得過去的就是去遲一點肯定要比去早一些好，因為去遲一點起碼###和###的臉上好一些，畢竟夭折的勞動人民少一些好，夭折的少起碼給他們創造財富的人多。前一段時間不是有一段子說，毛爺爺一天起來，問###，“現在全國人民在幹嗎？”###很自豪的說：“十三億人民其中十億在鬥地主，還有三億在幹革命”。鬥地主好啊，革命路線不錯……

這就是我們的結果，現實中的結果。　。。

讀《死是容易的》

《死是容易的》是作家出版社為阮海彪出版的作品。當時阮海彪先生已是帶著病在堅持寫作了。我非常想去想象他寫作的姿勢——像老牛，拖著大犁堅持耕作，邁開得還不是自己的意志和堅守的信念；或像一隻挺上案板得任人宰割的豬（這兒不是侮辱阮先生，文人嘛，除了手中的筆以外，在當今世界是身無長處的，就連寫的東西也被很多人認為應該掃進垃圾箱），洗刷自己的還不過是自己的淚水；或者更像一隻揹負著重殼的蝸牛，走一路留戀一路，揹負著少年的債、青年的債、中年的債，要麼就是社會的、家庭的債。總之，阮先生寫成了，感激他讓我讀到了他的作品。

《死是容易的》是一部帶有濃厚意味的自傳體的東西，其實和後來華藝出版社為陸幼青先生出版的《生命的留言》有點相似，我想一定是陸幼青先生學習了阮海彪先生，這樣我就更加看好阮海彪先生，因為他畢竟是創造者，開闢了書寫自己在病重感受的題材，最早開始生與死的思考。

《死是容易的》這部書，阮先生沒有在開始就說自己有啥高尚的情操，所以它並不像《鋼鐵是怎樣煉成的》的那樣，行文就是為了洞察自己的思想道德水準，更不會像《大決戰》中的指揮員那樣，用高昂的語言去敘述一個個謊言，把自己說成一個神。阮先生是真實的，同時是正視自己，正視社會。人是最渺茫的，在自然面前更是最渺小的，阮先生正是從自身以及很多同他一樣有病的人一起完成了書的全部內容。同病相憐，使我們中國人的傳統，更是國人的美德。阮先生更是在跟他有一樣痛苦的人的幫助下完成了作品，完成生命中最珍貴的征程。所以，阮先生在書中寫道：“有人說，長人參的土地寸草不生，寸草不生的土地未必都能長出人參，但必須忍耐的住……”

忍耐是一個人生存和發展的最要害的關口，同樣也是人生存的考驗。但是這種對人生的考驗未必任何人都能堅持的住，因為給自己找點理由和藉口也是人的天性，生存法則上不是說“活著就是最真實的幸福”嗎？但是，真如生存法則上說的那樣嗎？人是社會的，無論你用啥樣的方式生存只要你不去危害社會，誰也不會去說啥。

阮先生就很能從這一點上去說明問題的實質，所以我尊重阮先生。人活著，不能失去他的社會性，失去社會性的，不過是一堆行屍走肉。　txt小說上傳分享

大國意識及其他

中國算不算大國？這個問題不是我能回答的，要靠我們抬在脖子上大腦來思考。但就目前的經濟實力以及其他決定因素而言，我們中國絕對算不上大國，這是因為我們中國經濟實力不及許多國家，綜合國力就更加不及其他西方資本主義國家，近五百年來我們中華民族建立的國家明顯落後於其他民族的建立的國家，尤其在1840年後，世界列強在中華大地上肆意無殫，把我們民族的四大發明用來武裝他們的軍隊，用火槍洋炮開啟中華民族的大門，直到1953年中國人民志