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自其他國家的威脅用文字表述了出來。古代的中國人書寫是在竹簡上的，竹簡有一個最大的問題就是容易散落、腐爛、磨損，文字記錄的失落就顯而易見，但我們就不能說在目前沒有考據出記錄之前中華民族的祖先就沒有文字。我們再回過頭來看兩河流域文明和尼羅河流域文明，兩河流域是明顯的遊牧民族居住地，雖然他們也有農業產生，但區域內主要以遊牧為主，他們用以記錄文字的是羊皮或石料，這些材料更加便於文字的儲存。對於尼羅河流域就更加明顯了，他們產生的文明也是農業文明，但他們利用的是石料紀錄，且尼羅河自南朝東流淌，沒有外來民族的侵擾，尼羅河流域的文明其實早就消亡了（時間約為公元前11世紀）。

司馬太史公的幸運就在於他親眼看到了《周易》這部人類征戰史。在公元前22世紀初，神農氏的國家應該建立在黃河中游地區，隨著人擴不斷增長，他的領地漸漸口達到河北、河南、湖北、陝西、遼寧以及山西南部，他於公元前22世紀初把執掌的國家交給了我們從史料上看到黃帝，而我們這位姓公孫，名軒轅，“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”的祖先面臨的正是我們另一位祖先——炎帝的侵擾。炎帝，據我從地理位置觀察，它佔據的應該是現在的山東、安徽、江西等地，作為一個神農氏手下的諸侯，山東、安徽富庶的土地讓這位諸侯的人口迅速成長起來，尤其是當原始人類已經不依靠山中的獵物獲取衣服，不宜山洞來居住，形成的對大自然主宰能力的發揮，戰爭一觸即發。終於在黃帝繼位後，炎帝已經按捺不住獲取臣民的慾望，再加上處於西北角的黃帝所屬之地也可以進行農耕、狩獵，也是部落成長的絕佳之地。這場戰爭終於開始了，而且這場戰爭一打就是三年，黃帝是“修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……於炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。”中華民族的農業國家的戰爭在司馬遷的描述下雖然這樣只有短短几個字，但戰爭硝煙瀰漫，戰鼓凜凜依然展現在我們面前，我想在《周易》中不會就這樣用短短几個字來描述這場戰爭的，因為《周易》既然作為實現天地人的預測，肯定會把戰前的準備，雙方怎樣摩拳擦掌全部記錄在冊，以及三年戰爭的具體進展情況也會描述清楚地，但不會記錄在一起，畢竟《周易》是一部讓後來人進行各種未知世界預測以及做準備工作的書。

後來，黃帝率中原諸侯還與佔據北方的蚩尤進行了一場更大的戰爭。蚩尤應該是佔據寧夏、陝西以及山西北部的以遊牧為主、農業生產為輔的國家。這場戰爭最終以中原地區的黃帝集團取得勝利而告終，並把蚩尤趕到大漠以北。

此時，我們已經看到在中華大地上馳騁疆場的三個國家——“神農氏（黃帝）集團”、“炎帝集團”、“蚩尤集團”。疆土“東至海，西至空桐，南至江，北至葷粥，合符釜山。”我不知道司馬遷筆下的“釜山”是否就是現在的韓國釜山，倘若釜山的地名從古一直沿用至今，那麼，黃帝開拓的疆土應該佔有整個朝鮮半島。可惜，秦始皇的長城在連線上直到趙國的長城，也就是說，秦始皇統一了流過，並沒有形成中華民族東部地區的統一，當然也包括漢武帝，同時也為民族融合已留下了問題。朝鮮半島是不是在三皇五帝時期就進入中華民族大家庭當中，這要留給歷史學家和考古學家，雖然，自朝鮮半島有獨立的國家以來一直是以學習中華民族文化為主，但從姓氏習慣上看肯定與中華民族有密不可分的聯絡。

黃帝之後，被考古學界和歷史學界認為還處在原始社會的中華民族統治者還有“少昊”、“帝嚳（KU）”、“帝摯”、“唐”、“堯”、“禹”，隨後就是奴隸制國家“夏”、“商”、“周”，直到封建制國家“秦”，至此已到公元前226年。其實，在我們現在所說的“三皇五帝”時期，也就是我國奴隸制的萌芽時期。在公元前22世紀初，沒有國號的“禹”將國家政權交給自己的兒子“啟”，便成立了一個有自己國號的國家——夏，此時的中華民族國家已經隨著奴隸需求量的增多，奴隸主貴族們過上了豪華的生活。我們現在拜祖先時經常稱自己是“炎黃子孫”，其實我們還忘記了另一個祖先——蚩尤，雖然在蚩尤與黃帝的爭鬥中，蚩尤以失去領地，散落部眾，逃到漠北為告終，但這個部落卻在秦始皇稱霸中原、漢王朝稱雄大地的時候再度進入人們的視野，而此時，蚩尤已經操另一種語言和文字來和中原諸侯爭雄。當然，這個部落是不是被黃帝趕到大漠以北的蚩尤，還得留給歷史學家和考古學界。

但，無疑黃帝進行兩次戰爭，把中原帶進了另一個文字和語言