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，天之無情過於無德。道生無德，而不生缺德，天生無情而不生虛情。碌碌人世，今只一道，人之端，實逃不脫一個情字。”

我現今一想，世上多少無情的人，不過是故作無情，實為多情之人。上天的多情之處，正在於他的不偏不倚，維持了自然的公正，二人心中之德，實是心中之情。人若無情，尚可以明辨是非，而人若無德，確真是無法可想了。

又因此時一想，記起當年一段問答：

我問天一，“你說世上無人能窺破這個情字，那佛界高僧又當如何？”

天一道：“人若能看破情字，又何必出家？”

我說：“不正因看破了情字，才出家為僧？”

天一笑道：“其實佛的本意，只是讓一個人不在做人，而人若不做人，他又能做什麼？佛家眾僧，雖看破了多情，卻沒人看得透無情。他們只說有情人會有諸多煩惱，卻不知無情人更是苦悶。”

我聽得有些疑惑，道：“再講明白些。”

天一道：“你可知我們在世上，貪戀些什麼？”

我想了半天，道：“名和利。”

天一笑笑，搖了搖頭，道：“貪戀的不一定是名利，我們貪戀的是這片紅塵。”

“人終究是人，是人就有人的侷限，人若想成神成仙，甚至成魔，俱是妄談。即已成人，便處在人道中，便有了情，或多情，或痴情，或虛情，或薄情，或寡情，總之不可能是多情。人若無情，世間便成地獄，便成天堂。”

“地獄只有律而無情，天庭只有道而無恨。即已無情，何來有恨。即已得恨，情何以逃？”

“佛是什麼？是無情，是多情之端。而出家為何，即使逃脫了痴情，怎逃得了無情的境地？那儒釋道三教，儒為中人，釋是下人，道做上人，不過俱在人中。”

當時說的我是一團漿糊。現在想想，確真是有些道理。評論鋼竹無德，或許是指他不愛管閒事兒，總認為世事多有一定之規，自己不應該去破壞他們的人生軌跡。便道：“天一說鋼竹無德，想是說他多求獨善其身吧。”

無憂笑道：“這方