第31部分(第3/4 頁)

見證你都不反對？”

傅紅雪搖搖頭。

公子羽道“高手相爭，正如國手對奔，一著之失滿盤皆輸所以連心情都受不得半點影響。”

傅紅雪道：“我知道。”

公子羽道“他們都沒有影響你？”

傅紅雪道“沒有。”

公於羽看著他，眼睛裡居然還沒有露出絲毫失望之色。

傅紅雪臉上完全沒有表情。這三人是他的仇人也好，是他的情人也好，是哭也好，是笑也好，他全不放在心上，因為他根本聽而不聞，視而不見。

這次決鬥是公平也好，不公乎也好，他也全不在乎。

卓夫人遠遠地看著他，倪寶蜂和陳大老闆也看著他，每個人的神色都很奇怪，也不知是驚奇？是畏懼？還是佩服？

公子羽卻仍然神色不動，道“第四位是九華山的如意大師。”

門外當然有人高呼：

“請如意大師。”

看見這個人慢慢地走進來，傅紅雪的臉就變了，就好像一直不敗的提防，突然崩潰。

第二十四章　最後一戰

昔在九江上，遙望九華峰。

天河接緣水，秀出九芙蓉。

我做一揮手，誰人可相從。

君為東道主，於此臥雲松。

—李白—

九華山在安徽青陽西南四十里膨即漢時徑縣，陵陽二地。

三國時孫吳分置臨城縣境至隋廢，唐置青陽縣，以在青山之陽為名，屬池州府，青山在縣北五里，逾梅家嶺，與貴池接壤。

九華山南望陵陽，西朝秋浦，北接五溪大通，東際雙陷龍口，昔名九子山，

唐李白遊九子山，見其山峰並時，如蓮開九朵，改之為九華山。

書籍上有記載“舊名九子山唐李白以九峰如蓮花削成，改之為九華山。’

青陽縣誌上也記載“山近縣西四十里，蜂之得名者四十八，巖十四，洞五，嶺十一，系十八，源二，其餘臺石池澗溪攆之屬以奇勝名者

“知行金二‘”的王陽明曾讀書於此山中，與李白書堂併名千古。

詩仙李白改“九子山為九華山聯句”有序。

“．……………”太史公南遊，路面不書，事絕放老之口，復缺名賢之紀，雖靈仙往復面賦詠筆間，予乃削其舊號，加以九華之目，時訪遁江漢，憩於夏侯回之堂，開簷岸績坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之將來。”

他們的詩是這樣的

“妙右分二氣靈山開九華。李白。

層標遏遲日，半壁明朝留。高霧。

積雪暇睡邀，飛流欲陽崖。—韋極輿。

青熒玉樹色，漂渺羽人家。李白。”

九華山不但是詩人吟詠之地，也是佛家的地藏王道場。

《地藏十輪經，：“安忍不動如大地．靜慮深密如盡藏。”取名地藏。

‘大乘佛經》上記載的是“地藏受釋尊付囑，令救度六道眾生，決不成佛，常現身地獄中，以救眾生之苦難，世稱幽賓教主。”

《地藏本願經）二卷，唐實義難陀譯，經中記載“佛升切利天為母說法，後召地藏大士永為幽買教主，使世上有親者皆得報本薦親．威登極樂。”

這本書多說地獄相及迫薦功德，為佛門的孝經。

經中又說地藏蒼薩救渡眾生，不空誓，不成風之弘願，故名“地藏本願。”

所以“九華劍派”不但劍術精絕，同時也有待人的浪漫，和佛家的玄秘。

武林中有七大劍源，九華山並不在其內，因為九華山門下的弟予本就極少，行蹤更少出現在江湖。

多年前江湖中就已盛傳九華派已與幽另教合併，同時供奉的兩位祖師，一位是地藏王菩薩，另一位就是待灑風流，高絕千古的李白。

據說這位青蓮居士不但是詩仙，也是劍仙，九華的劍法，就是他一脈相傳，直到千百中後，江湖中又出現位奇俠李慕白，也是九華派的嫡系。

這些傳說使得九華派在江湖人心目中變得更神秘。九華門下弟予，行蹤也更詭秘，近年來幾乎已絕跡於江湖。

但這些卻還都不是讓傅紅雪吃驚的原因，令他吃諒的，是如意大師這個人。

如意大師著白袍，登芒鞋，赤尼，摩頂，神情嚴肅，眸子有光，看來無疑是位修為極深的出家人，一位出家的女人。

她看來彷彿已近中中。

身材適中，容貌端正，