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陳勝耳內，卻如暮鼓晨鐘，大有振聾發聵之效。霎時間，他猛地一震，心中若有所悟。收束真氣的速度，也更快了兩分。片刻之間，所有走入岔道的真氣盡數歸納回丹田之中。陳勝轉身過來，向四下遠處舉目眺望，卻又不見有人。他略加沉吟，隨即向夜空中揚聲道：“多謝前輩出言指點，在下感激不盡。還請現身相見，好讓在下能有機會報答此番恩德。”

這把聲音出現，分明是看出了陳勝的情況不妥，所以才出言指點。雖然實際上，即使沒有他指點，陳勝自己也能擺脫心魔。不過對方總是一番好意。所以陳勝依然還是領他這個人情。

那詼諧聲音又是一下輕笑，吟誦道：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”誦音似從遙遠天邊傳來，若不留心，則模糊不清。但若用神，則字字清晰，無有遺留，分明是一種佛門奇功。

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正文　第一百三十四章：神足再現秘中藏（上）

陳勝愕然輕詫，隨即心中明悟，再急轉身，向眼前那尊佛像看去。只見佛像懷內，此刻赫然多了一條人影。他自然寫意地斜倚佛像手臂間，手上拿了個酒葫蘆，正對著嘴巴飲酒。驟眼看去，此人體態略覺肥胖，但絕不臃腫。光禿頭頂反映出皎潔月光。一對白眉長垂過耳，雪白長鬚垂蓋著隆起的肚腹。臉膚卻幼滑如嬰兒，且白裡透紅，青春煥發。一派悠然自得，樂天安命的模樣。

如來佛像，本是神聖莊嚴，不可侵犯之物。尤其對於佛門弟子來說更加如此。而佛門五大戒律之中，更有一戒就是要戒酒。這老和尚肆無忌憚地坐在佛像之上喝酒，簡直視佛法戒律為無物。但別人看起來，卻不會因此覺得突兀和反感，反而予人以和善可親，深得自然天趣的感覺。如此作為，在陳勝看起來，竟覺得有說不出的熟悉。陡然間意識內靈光一閃，脫口叫道：“禪宗四祖，道信大師？”

禪宗佛法，向來活潑自然，明心了道，見性即佛。即使呵佛罵祖，也是等閒尋常事，更何況一些無關小節的戒律？發展到後世，中國有濟公和尚，號稱“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，把禪宗這種法門闡述到了極致。而在東瀛，同樣也有一休大師的“狂禪”，可與之交相輝映。

雖然如今只是隋唐之交，禪風還未曾發揮到日後那程度，但肯定已經有其端倪了。眼前這老和尚言語動靜，皆是一派禪風。再加上如此神功，他若不是當世四大聖僧之一的禪宗四祖道信大師，卻還能是誰？

傳說久遠之前，大梵天王在靈鷲山請佛說法，並獻金色波羅花。世尊高升法座，拈花示眾。

是時眾皆默然，不解其意，獨有迦葉尊者破顏微笑。佛祖說道：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”從此便傳下禪宗衣缽法脈。迦葉尊者就是禪宗初祖。此後衣缽代代相承，至菩提達摩，共二十八代，即西天二十八祖。

菩提達摩東來中土，傳下衣缽。故此他又是禪宗東土初祖。慧可在少林寺立雪斷臂，志求佛法，終得達摩所傳心印，為東土禪宗第二祖。慧可傳僧璨，僧璨再傳道信，故此道信大師就是東土禪宗四祖。

道信大師為禪宗之長。再加上三論宗嘉祥大師、華嚴宗帝心尊者、以及天台宗智顗大師，就是佛門四大聖僧。四大聖僧皆具備超凡入聖的高深修為，但他們從不捲入俗世及武林紛爭，故此江湖中並沒太多人聽說過他們。唯有深悉內情者，才知雖然寧道奇號稱中原第一人，實際上四大聖僧當中任何一位，皆能與之不相伯仲。

當日寧道奇前來，勸說陳勝放棄瓦崗軍，歸隱山林。順天應人，協助李閥統一天下。雖然後來他因為彼此話不投機而退去，但陳勝知道，這件事絕未就此了結。確切說來，事情如今才剛剛開始，後續麻煩還多的是呢。但陳勝卻實在想不到，第一個找上自己的，居然是四大聖僧的道信大師。

少林寺為禪宗祖庭。陳勝既是少林支派的洪門第八代傳人，又在《笑傲江湖》世界裡面，拜在少林方丈方證大師門下。故此他對於禪宗四祖道信大師，自然而然地就有一分先入為主的好感。更不用說，剛剛道信大師還以佛門禪音幫助自己。所以無論道信大師這次來目的是什麼，自己總必須以禮相待才對。

陳勝深深吸一口氣，抱拳施禮，稱道：“後學晚輩，見過四祖前輩。”

道信大師哈哈一笑，舉起酒葫蘆，唱道：“碧山人來z來，清酒滿杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁？”這六句意思是有客來訪，以酒款待。句中