第82部分(第2/4 頁)

。而這枚貝殼正在慢慢的陷入薩拉的皮肉裡，連同那一片血紅色的印記一起包裹起來，然後中午又變成透明的消失了。

“希望這能，對你的靈魂有所幫助……”丁凡的手指輕輕撫過薩拉新房的上方，但是一點也不敢用力按下去。丁凡的手指沿著薩拉的輪廓噓噓地撫摸過去，然後慢慢地停留在薩拉的眉毛上。心靈傳輸者的雙眉之間是他們的，心靈能量的所在地，但是他們的靈魂會潛藏在心臟之中。如果能夠掌握住心靈傳輸者的心臟就能夠支配心靈傳輸者的心靈，同樣的，如果能夠支配心靈傳輸者的心靈那麼他們的心臟，和心跳也就完全被你控制。

“希望你得知真相之後能夠原諒我，”丁凡低低的說似乎像是在喃喃自語又像是在禱告，“希望你知道真相之後……”

躺在床鋪上的撒拉睡的十分的香甜，對於外界的感知，沒有半點反應。當丁凡的手指終於忍不住放到他的耳唇上輕柔的撫摸過去之後，蕪湖，薩薩依然一動不動似乎兒上的收養並沒有，傳達到她的腦神經之中。

關於靈魂這個，名詞或者說是動詞，人類已經爭執了。許久許久關於他的論點十分的多。

靈魂，一般被認為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據近代考古學家、人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之‘精神統一體’。例如某些宗教、哲學相信靈魂可以獨存於*死亡以後，進而視之為不朽的精神實體。&nbsp；蓋承認靈魂存在。雖為許多宗教、哲學、社會學所主張，然論及其特質、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul…life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（ry）者。若自其所說之身、心關係而言，則立足於二元論；若自精神之體、用關係而言，則立足於實體論。近世哲學出現現象論、現實論、唯物論等學說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實有。

古希臘哲學家柏拉圖認為靈魂是單純不能加以分解的，有生命和自發性，是精神世界的、理性的、純粹的，因他有追求世界的*，而墮落到地上，被圈入於*中，註定要經過一個淨化的階段，靈魂是會輪迴轉世。其後的新柏拉圖主義都有對靈魂作描述。他的學生亞里士多德的著作中曾將靈魂與心理學一同討論。亞里士多德將《論靈魂》列為“第二哲學”的範疇。對靈魂的定義，亞里士多德認為靈魂是形式，*只是質料，靈魂才是實體。靈魂分為3個部分，有理性、感覺和營養的機能。及後來諾斯替主義的靈魂觀念，完成了日後西方民間信仰中靈魂的基本概念。

根據觀察和分析，人類靈魂的粒子為反物質，也就是人類軀體的對映。人類軀體的體積有多大，其靈魂生物磁場團的對映體積就有多大。組成人類軀體的最小粒子單位是分子，而分子又是由原子組成的最小單位，原子又是由電子和質子及中子組成，將原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核處於正電位，外圍電子處於負電位，所有正物質的電子為負粒子，而反物質的電子為正粒子。

靈魂負宇宙體的粒子狀態和反物質形體延伸了人類思維的潛意識，潛在的科學現象需要的是一種微觀的科學研究方向。靈魂粒子組成的物質形體影響了人類的思想變遷多達數千年，唯心的形而上學的理論被唯物論學說所埋葬，人類的科學和哲學的論點發展了唯物論，只有人類的圖騰宗教學說繼承和發展了唯心論點。由於現代科學思想的進步，潛意識狀態領域的社會現象已逐漸的被人類有所認識，使唯心的宗教學說理論得到了質的飛躍，新的人類哲學觀念有所改觀。現代的唯心與唯物觀念延伸了愛因斯坦的相對論，繼承了愛因斯坦相對論的科學思想。

物質由粒子組成，物質的波粒特性演繹了宇宙空間的膨脹與收縮，不為人知的潛在的科學問題，我們總有一天會揭開她那美麗的面紗。

靈魂的可能構造及組成元素假說

「意識能量體…靈魂」的層層組識結構

靈…意識能量（超對稱…粒子）、&nbsp；魂…意識體（普通…弦圈粒子）

「靈魂」合稱為…「意識能量體」

「意識質能體…靈魂」的四大元素：1、大統一場（一級暗物質…重力微子、x、y微子）

2、電弱統一場（二級暗物質…希格斯微子