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確確實實地進行接觸，在文化上相互作用，並從實質上表現出相互作用日趨加劇的跡象……”。

注意一下南北兩地的不同時期或許是有意義的。它或許暗示了我們某些基本條件上的必然，比如交通工具的這個時間的改進甚至出現。為什麼南方會晚1、2千年，他們在等待什麼？我認為可能是一種舟船大車。也可能是青銅器的出現有利於南方茂密森林的開墾。

張光直先生認為這些不同的新石器時期的文化區域在“相互作用”之下成了“相互關聯的文化”。對於這個相互作用的時空概念，張先生認為是“在公元前4000年代開始形成，範圍是北起遼河流域，南到珠江三角洲和臺灣，東起東部沿海地區，西到甘肅、青海和四川……，所有的地域文化在形成被秦漢王朝所統一的中國歷史文明的過程中肯定發揮了作用”　。

張先生儘管是一位中國文明獨立起源說的支持者，但是他是一位明顯有著開放與發展眼光的人。他時時看到新材料的湧現對於史前老的假說的衝擊。我不得不說，在這裡張先生表達了中國後來的文明就起源於以上提及的新石器時期文明的傾向，這個認識是有一定侷限性的。張先生如大多數中國文明獨立說者一樣，只看到了中國本土完整的“序列”，並陶醉於這些“序列”，但對於新內容的注意不夠，比如馬車的引進，青銅器冶煉技術的引進，瓷器（非陶器）在商朝的突然出現，文字在後商的突飛猛進，對於這些關鍵的文明元素都沒有足夠的重視。最重要的是，中國文明獨立說的前提是建立在DNA技術應用之前中國也有猿人進化為中國人的幻想基礎之上。現在當我們把人類的起源定位於非洲單一起源說之後，許多推論勢必發生了動搖。但張先生並沒有看到今天DNA的研究成果，所以他已經沒有機會更改他的結論了，這很遺憾。但張先生的視野始終是開放的，我始終感受到了這一點，並且受到他這個精神的鼓勵。

在過去的上萬年裡，應該源源不斷地有外部的人出於各種各樣的原因來到中國，定居下來，他們帶來的文明與本土產生的文明一直在進行交流和本土化。新石器時代早期的人們奠定了部分的中華文明，但並不是全部，因為帶來新文明的“三代”還沒有到來。

大汶口之後的龍山文化開始了，同期比較著名的還有南方杭州灣附近的良渚文化。良渚文化的黑陶以及那些獨特的帶有大眼睛（或大耳朵）的玉石紋飾都說明了它與龍山文化或者商文化的直接關係。

良渚文化的一個特點是那些精良的玉器。東北的紅山文化是另外一個以玉著名的區域。儘管從文飾上還看不出來兩者有什麼關聯，但是同樣熱衷並擅長玉石雕刻都讓人猜想之間是否有著深層關聯。由於紅山文化在前，良渚稍後，在考慮到氣候在那個時期發生了氣溫下降之後，這一猜想就更顯得合理。當然，我不認為這是一種純粹的遷徙，更大的可能是一種融入交流。

整體看下來，實際上中國東海部地區都有十分明顯的玉傳統，而中國西北地區卻似乎只盛行陶文化。這是中國新石器時期東西部比較明顯的一個差異。

龍山文化挾裹著“三代”文明。

龍山時期一些遺址開始廣泛出現於平原地帶，說明大海消失了，沼澤也已經開始縮小，越來越多的人移居到中原。突然多出來的這些土地使整個東亞看起來與以往有很大的不同。埃及與兩河流域出現了許多發達的王國，中東那些具有戰略眼光的野心勃勃的政治家不會不關注到東亞長出了一塊巨大的肥肉。而更多的商人甚至商業大家族已經為此做好了準備。

考古顯示，在大約5000年前東亞開始文明加速，這裡的社會生活即將發生一些質的改變，其中一個標誌是“矛頭和箭頭的數量卻異乎尋常地多”。暴力與戰爭開始正式登場。

這時期一些新的文明因素又在出現。比如良渚文化中著名的內圓外方的玉琮就沒有人找出起源，甚至至今沒有人講出它的確切含義是什麼。那些奇特的面貌造型也是突然出現的，並且一出現就是很成熟的摸樣，沒有什麼過渡。他們來自哪裡，也沒有人解釋。但是這些遺址位於海岸邊的事實還是給了我們許多想象的空間。

中國東部海洋文明（3）

在中東比較輝煌的兩河流域和古埃及確實沒有發現類似的玉器，但是中東卻流行天圓地方的宇宙觀，至於具體的這些玉器屬於哪個文明，我想不一定是著名的大的文明版塊，完全有可能是一個小的分支，甚至是一個在過去幾千年裡海平面波動中已經沉入海底的文明。我們不能抱定每個文明一定能夠找到起源的信念，盡