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《農民文藝十六講》

3月14日《階級鬥爭理論》

《唯物的歷史理論》

3月20日《經濟概念》

《民族社會國家觀》

《社會思想史大要》

《史的唯物論略解》

3月30月《辯證的唯物論入門》

《階級鬥爭小史》

《*的辯證法》

4月12日《對法西斯主義的鬥爭》

4月14日《*主義與倫理》

4月17日《社會意識學概論》

《藝術之原始》

5月1日《*主義的作家論》

《無產階級文學論》

《社會主義文學叢書》

5月31日《革命後之俄國文學）

6月26日《列寧的辯證法》

《蘇聯文藝叢書》

《階級社會的諸問題》

魯迅一面大量閱讀，一面又著手翻譯。當時中國對於*主義文藝理論著作翻譯得極少。魯迅十分希望能有切實的人，肯譯幾部世界上已有定評的關於唯物史觀的書。但是這種切實的人卻很少，加以當時的中國懂英文者最多，日文次之，懂俄文者更少，在這種情況下，魯迅只好從日文轉譯。他首先翻譯的是蘇聯的《文藝政策》，該書內容包括《關於對文藝的黨的政策》（1924年5月俄共中央召開的關於文藝政策討論會的記錄），《觀念形態戰線和文學》（1925年1月第一次無產階級作家大會的決議）和《關於文藝領域上黨的政策》（1925年6月俄共中央的決議）等三個部分。6月20日，譯稿開始在他與郁達夫合編的《奔流》月刊創刊號上發表。這是他有計劃地介紹*主義藝術理論的開始，在這之後，他於1929年又先後翻譯了盧那察爾斯基的《藝術論》、《文藝與批評》，普列漢諾夫的《藝術論》。1930年2月15日，魯迅在他主編的、只出了一期的《文藝研究》上，還譯載了普列漢諾夫的《車爾尼雪夫斯基的文藝觀》。當時論戰的另一方創造社也在努力進行翻譯工作。1928年8月，他們創辦了理論刊物《思想》，著重介紹*主義理論和蘇聯情況。同年10月，《創造月刊》還刊載了列寧的《列夫？托爾斯泰是俄國革命的鏡子》。創造社作家還先後譯介了一些科學文藝論著。與此同時，馮雪峰編輯《科學藝術論叢書》，自己也翻譯了《藝術與社會生活》（普列漢諾夫）、《文學評論》（梅林格）等書。於是*主義藝術理論的傳播在中國便形成了第一個高潮。

魯迅不能從俄文直譯，而從日文轉譯，這是翻譯中遇到的第一個困難。他初步大量接觸*主義藝術理論，其中大量的新概念、新思想、新邏輯，又需要自己準確地把握，這是第二個困難。但是，為了把火光帶到黑暗籠罩著的祖國，他堅韌地征服一切困難，以驚人的工作精神，一字一句，一章一節地譯下去。後來，梁實秋攻擊他“硬譯”，但這是多麼可貴的“硬譯”精神呵！

魯迅在這場借火和播火的鬥爭中，為中國無產階級文化的發展立下了特殊的功勳。他所翻譯的普列漢諾夫和盧那察爾斯基的美學著作，篇幅很大，翻譯時注入了巨大的心血，他真像普羅米修斯那樣，不怕釘在岩石上被老鷹折磨的苦楚，硬是要把火竊給人間。

魯迅在翻譯之後，又對這些論著進行科學的評述，譬如他按照列寧的觀點，精當地評價了普列漢諾夫本人及其著作《藝術論》。他批評了普列漢諾夫政治上的動搖，卻衷心地讚譽他的美學理論，並抓住這些理論的精髓介紹給我國人民。之後，他又運用這些*主義的美學觀解釋藝術，許多原來糾纏不清的問題也就迎刃而解了。魯迅和他的同志，是一群無所畏懼的拓荒者，他們平整了荒蕪的土地，搬來了他山的巨石，為我國建設*主義美學大廈，奠定了最初的基礎，開創了我國美學發展史的嶄新階段。歷史是最公正的，它無容置辯地證明著他們是光榮的、有卓越貢獻的、普羅米修斯式的中國*主義美學的先軀者。

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點點滴滴（1）

“巨大的建築，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。”

1935年6月29日，魯迅在給友人的信中，表白了這種崇高的志向。魯迅到上海後，依然為創造中國新文學藝術的大建築而孜孜努力。他知道，為這個精神的大建築奠定牢固的基石，需要堅韌不拔和鍥而不捨的精神，而不能依靠激昂的口號。