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量，震動周邊。但是這人顯然看書太過入神，根本沒有半點反應。

據說，當年王獻之練字的時候，手中筆拿的太緊，王羲之猛然奪都沒有奪走。

這個時候，劉勝之懷疑自己猛然奪書的話，恐怕也不能從王鎮惡的手中把書給搶走。

想著，劉勝之乾脆一笑，隨手抄起一本白虎通義看了起來。

順手一眼翻看，就看到了這麼一句：社無屋何？達天地氣。故《郊特牲》曰：“太社稷，必受霜露風雨，以達天地之氣。”

心中就是微微一笑，早期的社稷，甚至是神社，都是沒有屋頂的。就是因為這個緣故了。

這其中就有天人合一的思想在裡面，便是神靈，也是天地之所生，日月所長養。

再隨手一翻，又看到：《尚書》曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”五行所以二陽三陰何？土尊，尊者配天，金木水火，陰陽自偶。

第012章白虎通義

劉勝之不由再次一笑，白虎通義這本書出現的頗為有意思。

雖然說董仲舒提倡獨尊儒術云云，但是其實董仲舒的學問出自公羊學派，又被其自行發展，其中充滿了神學內容。

後來穀梁學派跟著崛起，今學古學爭鬥不休。到了東漢建立之後，光武帝劉秀是國子監出身，大約也是歷代開國君王之中學歷最高的一位。

生平最愛讀書，就算是戰爭年代也是手不釋卷。自然對於這些經學之爭十分清楚，一直努力調和。

卻是到了漢章帝時候，在白虎觀召集經學大儒，互相辯論，揉和雙方觀點，終於編訂了此書。

這本書，在劉勝之看來，幾乎是把儒學徹底神學化了。

如果這般繼續發展下去，說不定儒教還能夠發展成為一個真正的宗教……

只是，可惜後來的魏晉玄學盛起了……讓歷史的車輪走上了另外一條道路。

劉勝之不由想的入神，商代以祖神為上帝，周代取而代之，提出“天”之概念，是為後世昊天之雛形。

漢代建立一邊繼承了昊天之崇拜，作為最高神明。一邊又說自劉邦以下，漢之功臣大多數為楚人，以楚人最高神太一為尊貴。

神道體系為之一變，又有公羊學派董仲舒之流，天人感應。構建天子為神靈，天人相互感應的完美架構，形成神系。

隨著天子權威下降，受到挑戰。這般神系又被慢慢摧毀。一直到東漢年間，佛教傳入。道教興起。

神權又從皇家朝廷手中，落入民間宗教。再入新的神系。歷經幾次大的動盪變革。

而到了明代時候，神道開始了最後一次的大變革。

為和尚出身，深知神道內幕。建立天下之後，要興復唐宋舊規，太祖親自往“汴梁”，即宋都開封祭祀諸神，同時派遣官員祭祀開封境內的山川。

然而隨著後來西學東漸，本土神道不斷衰落。佛道原本神道設教，漸漸變成自我超脫的仙道。

各大修行仙門，漸漸隱世。另闢仙府，洞天。漸漸脫離塵世，甚至更是徹底凌駕於神道之上。

一直到最後大劫，西方強大的神系勢力和傳入中土。雙方大戰之餘，兩敗俱傷。

這才有著人道勢力更盛，幾乎統治一切的情形發生。

在這其中，可見歷史充滿了偶然和變數。

卻就在這時候，身邊的青年終於有了動靜，恭恭敬敬地放下手中書本。那般誠心正意的模樣，簡直就好像是拿著什麼神聖的東西。

這個時候，王鎮惡方才注意到了劉勝之，微微“咦”了一聲。

劉勝之就輕笑，道：“君就是王鎮惡麼？在下奉了令叔父之命，有信件送來……”

王鎮惡“啊”地一聲，看看左右。卻警覺的沒有多說。

別人不知道，他自然是知道自家叔父前去武當郡了。現在武當郡那邊山蠻鬧的頗為厲害，這讓王鎮惡時刻都有些擔心。

這人難道是武當郡來的？

想到此，王鎮惡恭恭敬敬地把書還了回去。然後拉著劉勝之的衣袖，就出了這水鏡莊，方才問道：“家叔情況如何？有什麼信送過來？是了，還忘記請教，閣下高姓大名？”

劉勝之微微一笑：“在下劉勝之，確實是從武當郡來，受令叔父所託，將書信送來！”

說著，遞出一封書信來。

那王鎮惡開始覺著劉勝之這名字似乎有些耳熟，彷佛在哪裡聽過。

但是見劉勝之遞信過