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教理論，就是直擊人心。

便是王獻之兄弟，都聽的如痴如醉。更不要說其他人了。

便連那老僧竺道孚，卻也強不到哪裡去。豎起耳朵來聽，神色之間越發恭敬。

直覺劉勝之字字句句，似乎都已經接近了自己心中疑難已久的種種問題。

許多百思不得其解之處，盡數豁然貫通。就彷佛甘露灌頂一般爽快，渾身十萬八千毛孔一時間俱如吃了冰淇淋一般。

大道論從理論上，方方面面的解決了當時道教所遇到的種種問題。

劉勝之講道：“觀此生死之道，人以為常，誠為可惜。然其疾病臨身，亦有求醫調治，望起沉痾，圖延歲月者，此時即有求生之心，又何益乎？”

說到這裡，大有深意的看了看王獻之一眼。

王獻之同樣聽的十分爽利，聽到此處，又見到劉勝之這一眼，頓時恍悟。

心中暗道，這段話，定然是說來與我聽的。

他原本，就有殉道之心。只覺著便是寧可病死，也不能叛道。死後還有著杜氏神道的庇護。

但是這刻，聽了劉勝之的話，無由得渾身就起了一層雞皮疙瘩。想起劉勝之方才所說：“人能率此天性，以復其天命，此即可謂之道，又何修道之不可成道哉？

奈何靈明日著，知覺日深，血氣滋養，歲漸長成，則七情六慾、萬緒千端，晝夜無休息矣。

心久動而神漸疲，精多耗而氣益憊。生老迫而病死之患成，並且無所滋補，則疾病頻生，而欲長有其身，難矣……”

這番道理，越是琢磨越是覺著其中高深玄妙不可盡言。甚至把佛教的理論都給包容進入其間。

覺著人身之貴，大為不易。輕易捨棄，太過愚蠢。

卻不知道，這個時候的道教差不多還停留在鬼道層次。便是日後上清，三皇，靈寶等派興起。

卻依舊還停留在以道術惑人的層次，或者說停留在以神蹟來傳教的宗教低等層次。

對於各種形而上的理論，並無所發揚。因此，那些後來的那些士大夫們，滿足不了精神層面的滿足感。

開始漸漸的背棄道教，皈依佛教。其中就有著很深的關係。

不像是佛教，吸收了魏晉玄學的理論，更是從天竺不斷的求取經典。教義不斷完善和發展。徹底壓過道教。

第067章本來是空，汝又何在？

到了南朝時候，就有南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中了……

而劉勝之這刻所說，卻就是從宋代以後方才興起。差不多完全拋棄了鬼道，進入仙道層次的教義理論！

雖然上清經提出仙道貴生，無量度人。但是真正從理論上做到這一點的，卻還是內丹仙道興起之後的事情。

因此，王獻之聽到，才有這般大的震撼。

至於那些學識修為低一些，境界不夠的和尚，有的聽得面如死灰。

感覺劉勝之一出，足可壓得佛教再出不得頭來。

有的卻對劉勝之咬牙切齒，恨不得撲上去，撕咬掉劉勝之血肉。

劉勝之微微一笑，收口不再講。好的東西，不能一下子拿出來太多。要不然容易吃膩。

總需要，一點點的拿出。讓人吃不夠，總是心癢難熬才成。

這座上諸人真聽得精彩之處，卻不料劉勝之居然來個戛然而止。卻都是驚愕之中，又是眼巴巴的瞧著劉勝之。

卻見劉勝之裝模作樣，回到座位上去。拿起一杯酒，一飲而盡，卻是口水都說得幹了。

卻是這般自斟自飲起來，一副悠然自得，不打算再說的模樣。

諸人意猶未盡，這個時候，細細低頭思索。越發覺著，劉勝之所說，是世間妙理。

這個時候，那竺道孚頓時大叫一聲，雙目圓睜，再無高僧風範，死死的瞪著劉勝之。忽然大叫一聲：“既然如此，那麼真如本性何在？”

這一句話，彷佛黃鐘大呂，生生敲打在劉勝之的心頭。讓劉勝之的識海之中的心光都跟著顫動，一絲雲氣，就那麼延伸而入。

剎那間，那雲氣就幻化為無邊佛國，光明輝煌。將劉勝之籠罩在其中。

無數金色大佛，高踞蓮臺寶座，盡數向著劉勝之望了過來。

密密麻麻，無窮無盡。這般情景，讓人毛骨悚然。

劉勝之謹守本心，識得自身一念光明。

“若神復空，教何所施？誰修道？誰隔凡成聖？連我都沒有了，又哪裡來的真如。便是有真如，卻