第46部分(第3/4 頁)

，安九拷問人的地方，那就是屠宰場。邁哥你還是別去了，安九拷問人那場面見了，保管你三天吃不下飯。”

他們越是攔著，張邁就越發想去瞧瞧，不顧攔阻，騎馬趕到城外，才望見小木屋，便隱隱傳來一聲慘呼，那慘呼叫得好怪，似乎不是單純的痛楚，張邁也算經歷過好幾次戰陣了，聽到這個慘呼時卻還是起了一手的雞皮疙瘩。心想：“庸叔說安九‘只是比較會嚇人’，聽這慘呼聲，恐怕不是‘比較會嚇人’而已。”

再走近些，便見到一隊士兵把守著卻是安守敬派來的。那些士兵見到張邁躬身行禮，張邁發現他們腳下大都有嘔吐的穢物，問道：“怎麼回事？”

帶頭的隊正與副隊正對視了一眼，有些不好意思開口。

張邁便縱騎走近，這時又傳來幾聲呻吟，那種呻吟卻比剛才那慘呼更叫人難受，實非人間所能有，張邁到此已有些後悔了，到了小木屋前，要推開門時，不嚴實的門內已經傳出一股莫名惡臭，似是血腥、糞便、胃酸以及種種分泌物湊合在一起，屋內究竟是什麼樣的慘狀呢？張邁只覺得一陣反胃，竟不敢去想象了。

郭洛又勸道：“邁哥，還是別進去了吧。這等不仁場面，見之無益。”

張邁的手在木門停留了片刻，終於放棄了那無益於事的好奇心，道：“走吧。”

這一晚踏月回城，心裡思考著一個問題：“何謂仁？何謂不仁？”

這幾個月的經歷讓張邁看到兵家之事，從戰場之上到戰場之外，都充滿了種種大不仁。有一些甚至是張邁自己主導著乾的。可是張邁做這些事情在這個環境下又不顯得突兀。

若是在兵事上按照仁義道德行事，那便是“宋襄公之仁”，不但必然招致失敗，且還要為天下所笑，便是上古真正的聖賢，也不會有人贊同宋襄公的言行。但兵聖孫子卻又強調“智信仁勇嚴”是為將之五德，仁居其一，認為“仁”是為將者的必要條件。

為將也要懂得“仁”如果這話是孔夫子說的，張邁可以不鳥他，但這話卻是孫子說的。

為將而不仁，則雖有鬼神之謀、無敵之師，也將行之不遠。

“連孫子也認為，能取得戰爭勝利的，是仁而不是暴，那麼，怎麼樣才是真正的戰場之仁呢？老祖宗是如何在戰場上把握仁者之度的？”

有一些道理，書上也有寫著，可真正要領悟卻無法靠讀書或聽教，而得靠鐵騎與陌刀來體驗才能真正掌握！

“那些迷信小仁小義、如宋襄公之流的民族，或早已都被掃入歷史塵埃之中，連渣都不剩，或如印度的古民，雖然存留卻代代為奴這些，都是羊！”

“而那些迷信‘暴’的民族，如匈奴，如羯氐，如柔然，如鮮卑，縱然因緣際會得以橫行一時，最終也如煙花般耀亮夜空後便一去不返這些，都是狼！“

“只有具備‘戰者之仁’的華夏，才幾經劫難，終能於低谷間奮起重生！至今屹立不倒！”

“所以，我中華的圖騰，不是狼，也不是羊，而是龍！”

郭洛和楊易發現張邁忽然停了下來，在馬上握了握腰間的橫刀，這一刻兩人都覺得張邁的的氣度起了一點微妙的變化，三騎呈品字形靜靜立於明月之下，郭洛楊易卻都沒有說話，只是一左一右默默地注視著張邁。

忽然之間，張邁不很擔心大唐的存滅了，儘管這時他還未能徹底掌握老祖宗的戰者之仁，“但當我們悟透這一點時，或者長安也就到了！”

第十四章　破敵趁勝（第三更）

第二日，一份四頁紙的回稟遞到了張邁手中，紙很乾淨，卻帶著血腥味。

這份回稟是馬小春呈上來的，他呈上這份回稟時雙目充滿了疲倦，與往日的飛揚靈動完全不同。彷彿昨晚耗盡了他的精神力一般。

張邁開啟回稟，見裡頭寫的都是供詞，第一張紙是阿里的供詞，裡面有打圈的，有打叉的，也有點上點的，馬小春給張邁解釋，打圈的就是安九透過多重印證覺得很有把握的訊息，打叉則是假訊息，打點的則是不確定。

第二張紙也是一樣，不過這些卻都是十幾個中層將領的供詞了。

這兩張紙資訊點很多，彙集到第三張紙上，卻才是安九的總結了。張邁發現筆跡很嚴謹，問馬小春是誰寫的，馬小春說是安九寫的，張邁有些愕然了，他原本以為安九那樣一個地位卑微的人多半目不識丁，那知他居然寫得出這樣一筆字來。

看這字，分明是個讀書人，張邁真想不通這樣一個人怎麼會讓那些待罪俘虜發出那麼可怕的聲音。