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傷田單。他們對齊襄王說：“田單以一人之身而牽動萬乘之君，與大王您君臣無異，上下無別，內撫百姓，外懷戎翟，禮賢下士，肯定心懷不軌，希望大王及早除掉他。”九個人七嘴八舌一挑唆，又勾起了齊襄王的隱痛。什麼君臣無別，我非要在田單面前抖一抖威風，折辱他一番。第二天，齊襄王怒氣衝衝地說：“召國相田單！”田單早就覺察到齊襄王的心思，頗有春秋范蠡“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的感觸，見齊襄王發怒，趕緊免冠、徒跣（光著腳）、肉袒（袒露肩膀）向齊襄王請罪。齊襄王耍夠了威風，滿不在乎地對田單說：“其實你並無罪，這是你做臣子應該遵守的、我做國君應該享受的禮儀，如此而已。”

大臣貂勃見襄王如此羞辱田單，質問說：“大王自以為比周文王如何？”“我不如周文王。”齊襄王有點莫名其妙。“比齊桓公如何？”“也比不上。”“對呀，我當然知道大王不如二人，可週文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，大王您得安平君竟直呼曰‘單’，怎麼能講如此亡國之言？”見齊襄王愕然，貂勃接著說：“燕人興師，社稷傾覆，先王不能守國，逃避於莒城深山中。安平君以即墨三里之城，敝卒七千人，復千里之齊國。當初若捨棄莒城而自立為齊王，田單和大王同是田氏子孫，又有定國之功，齊人必群起擁戴。可安平君遵守道義，棧道木閣而迎大王於莒城。現在國家安定，大王竟直呼安平君曰‘單’，即便是三歲嬰兒也不會這樣做啊！大王趕緊殺九佞臣以謝安平君，不然國家就危險了。”像齊襄王這樣平庸的君主往往是遇賢臣則賢，遇奸臣則惡。貂勃的一席話使齊襄王恍然大悟，下令殺掉了九個佞臣，又將掖邑（今山東萊州）萬戶加封給田單。

田單以一小吏身份受命於國家危難之際，全然不顧個人安危得失榮辱。反間易將，火牛奇襲，創造了千古復國神話。田單自然也躋身成為戰國軍事奇人，為後人所敬仰。

高風亮節的魯仲連

魯仲連，生卒年代不詳。生於茌平縣，卒於新城（今桓臺縣）。戰國末期齊國名士，稷下學派後期代表人物，著名的平民思想家、辯論家和卓越的社會活動家。常周遊各國，為其排難解紛。

幼時的魯仲連在稷下學宮曾從師徐劫，專攻“勢數”之學。因為他勤學善思，博聞強記，所以頗為老師喜愛。尤其是他思維敏捷，口若懸河，很小即以辯才聞名遐邇，為時人青睞。當時的齊國人都津津樂道於他十二歲駁倒田巴以及三次責難盂嘗君的故事。田巴是稷下學宮赫赫有名的辯士，曾“毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日服千人”，但十二歲的魯仲連卻以“堂上之糞不除，郊草不芸；白刃交前，不救流矢”的例子闡明瞭“人應該先急後緩”的道理，告誡他“急者不救，則緩者非務”，“夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣”，提醒他國家危機四伏，形勢緊急，那種為辯而辯，脫離實際的辯論是毫無意義的，“有似梟鳴”，和夜貓子叫沒什麼區別。最後田巴在魯仲連強有力的駁斥下心悅誠服，不但當著徐劫的面誇魯仲連是“飛兔驃嫋”似的絕世英才，而且杜口易業，終身不復談。魯仲連在臨淄稷下學宮期間，與盂嘗君田文過從甚密。《戰國策》裡記載了他與盂嘗君言語交鋒的兩個故事。一個是魯仲連規勸孟嘗君勿逐舍人。魯仲連先是舉了在一定情況下猿猴不如魚鱉，騏驥不如狐狸，曹沫不如農夫的例子，然後闡明“故物舍其所長，亡其所短，堯亦有所不及”的道理，告訴孟嘗君人各有所長，各有其短，用人的關鍵在於用其長而不用其短。自己不會用人，反而說人家無才並遺棄人家，這叫“不肖”和“拙”，並且指出了遺棄人才會樹敵招禍的危害。最後，孟嘗君聽從了魯仲連的勸告，沒有驅逐舍人。第二個是魯仲連譏諷孟嘗君非好士。魯仲連先用“雍門養椒亦，陽得子養”的例子反襯孟嘗君養土的虛偽和吝嗇，批評孟嘗君薄上、賤士的做法，待孟嘗君狡辯不是自己薄士，而是士今不如古之機，又用孟嘗君厚待所有的馬結果終得良馬，厚待所有的妃子結果終得美女的事實，類比出“應該厚待所有計程車以求賢才”的觀點，提醒孟嘗君應該普遍提高士的待遇，平等真誠的對待士，只有這樣，才能真正得到象古士那樣的賢才。

魯仲連以口才超群、談鋒機警的“辯士”形象呈現在了世人面前，但他和一般的辯士有著較為明顯的差別。稷下學宮中的“天口駢”田駢、“談天衍”鄒衍等人大多務虛談玄，鬥嘴詭辯，將個人的思維能力和語言表達能力發揮到盡致，而魯仲連則注意理論聯絡實際，為現實而辯，為國事而辯。尤為難能可貴的是他