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以現場互動的方式進行，有現身說法的同性戀者；有專家李銀河女士，還有現場觀眾表達了他們對同性戀者的印象、看法，並對同性戀者和專家進行了提問。在我看來，那次節目做得很不錯，李銀河的觀點闡述得比較充分；現場觀眾對同性戀者的印象、看法也比較具有代表性。所以，筆者決定以那次的電視節目為例對李銀河的言論加以述評。另外，筆者選擇電視媒體作為例證還因為，在所有的傳媒工具中，電視的影響力最大。有人不看書；有人不看報；有人不上網；但幾乎沒有人不看電視。這就是電視的影響力巨大的原因所在，尤其是中央電視臺，如果它要是拿出整塊的時間來談論同性戀問題（不是愛滋病問題），那同性戀問題才能算是真正浮出水面，成為社會公共話題。現在，同性戀話題所處的地位比較尷尬，像一個幽靈一樣，在森林中時隱時現。而李銀河的情況就有點與同性戀類似，既不是特別出名，又有較大的名氣。

2000年12月20日，湖南衛視《有話好說》節目推出“走近同性戀”專題，邀請男女同性戀者各一名（作家崔子、畫家女同志石頭）和社會學家李銀河來到現場，和觀眾一起探討對同性戀的認識。主持人是馬東。

筆者先介紹一般公眾對同性戀者的態度。

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馬東：如果你身邊有同性戀的話，你會對他們是一種什麼態度？

觀眾1：我就像沒看見一樣。

馬東：視而不見？

觀眾1：對，對。

馬東：這是第一種。謝謝您！您來談談好嗎？

觀眾2：同性戀，我感到非常反感。

馬東：感到非常的噁心吧？

觀眾2：很噁心的事，我比較熱愛我們中國的傳統文化。

馬東：您覺得同性戀不是我們傳統文化裡應該有的東西？

觀眾2：對，它違背了我們這個古老的傳統的這個倫理道德。

馬東：你覺得會不會是因為改革開放了，這是從外面來的一些什麼新的思潮？

觀眾2：那也許也是吧。

觀眾3：同性戀的性物件很多，還有亂性等等，現在艾滋病正在流行，如果縱容同性戀的話，就會帶來這種疾病的傳播。

觀眾4：我覺得還是男女之間的愛情比較好。而且他們結婚之後能生孩子，而同性戀者之間卻不能生育。如果同性戀興旺了，人類不就要滅絕拉。

以上四種觀點是反對的意見，當然現場也有許多觀眾表達了對同性戀持寬容和尊重的態度。比如第5位發言的觀眾說，我的態度是持一種包容和理解的態度，同時我也很尊重，我有點自由思想。我覺得就是這個人性的問題。現代社會的發展啊，這個人性的解放、人權和自由啊是一種大勢所趨，就算人家跟自己不太一樣，你也應該尊重人家的選擇。⒃

應當說，這些看法和態度在社會上是具有相當大的代表性的。李銀河的態度是屬於後者，她認為同性戀只不過是一種不同的生活方式。除此之外，說明不了其他任何問題。那麼，對於相反的觀點和理由，李銀河是怎樣反駁的呢？

李銀河認為，同性戀者與異性戀者一樣都是人，作為人就應該關心、體諒自己的同類。尤其是當別人沒有傷害到你的時候，你就應當尊重他人的選擇。我們知道，同性戀在成長過程中，經歷孤獨、痛苦和壓抑。如果社會對此視而不見，他們的生活狀況就不會改善。所以，我們不應當對他們持視而不見的態度。李銀河的話與高耀潔的名言有異曲同工之妙。高耀潔曾言：“如果你對別人的痛苦無動於衷，你就不配為人。”

有些人認為同性戀是西方社會傳來的產物。李銀河反駁了這種觀點，她說，同性戀現象在古代中國就一直存在著。同性戀從黃帝就已經出現了，到了漢代，幾乎每一個皇帝都有男寵。到了清代，同性戀則成了一種非常普遍的實踐。古代流傳著一個著名的故事，叫“斷袖之癖”。講的是漢哀帝劉欣和董賢的故事。有一個大白天，董賢受漢哀帝寵幸後，“呼嚕嚕”睡得又香又甜。漢哀帝想起床卻發現衣袖壓在董賢的身下，他見董賢睡得正香，不忍心打擾董賢的美夢，遂用刀子將自己的衣袖割斷，然後才小心翼翼地起身穿衣。漢哀帝對董賢的恩愛程度由此可見一斑。後人也因此常以“斷袖之癖”來指同性戀。

另一些人則認為，縱容同性戀，會導致性亂和愛滋病的傳播。這種觀點也是有問題的。因為異性戀中也存在性亂和愛滋病的現象。比如婚外戀、包二奶甚至是性聚會等。既然人們沒有因為性亂和愛滋病否