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另外，根據國內學者張北川曾對1100名男同性戀者進行了調查。結果顯示，男同性戀的兒童期狀況，喜歡穿著有女孩特色或是較中性的衣飾，認為當女孩比當男孩好。（29）

根據這兩位學者的調查，我們可以認為，同性戀群體中既存在著不男不女的人，也存在性別認同“正常”的人。只不過，在同性戀人群中，不男不女人群的比例要大一些。

因此，那種把同性戀人群直接等同於不男不女人群的觀念是錯誤的。這裡只是客觀描述一種事實，沒有美化或醜化哪類群體的意思。

（）

實際上，有些同性戀者強調同性戀人群在性格和舉止上是正常的。我覺得這完全沒有必要。這反而說明了同性戀人群對不男不女人群的歧視。其實，如果人們在不再把不男不女看成是一件壞事，那麼不男不女者在同性戀人群中多一些，或者在異性戀人群中多一些，那就不再是一件不得了的事了。此外，由於不男不女人群在同性戀中佔的比例更大，因此，改變人們對不男不女人群的態度，有利於改善公眾對同性戀的態度。

（10）有關“同性戀”一詞

20世紀的80年代，那時我還很年幼。我和祖母常到一個熱鬧的衚衕裡去聽快板。那裡有一位說快板書的老者，他皺紋滿布而又衣衫襤褸，但快板卻打得出奇地好，敲的很有節奏並且言語幽默。於是，經常有很多人圍觀。人多了之後，那位說快板的先生就開始向人們討錢了。他常說，有錢的請您捧個錢場，這位先生，請您看著賞兩個。祖母對我說，他是個要飯的，是靠說快板來要飯，這樣的人在舊社會很多，現在已經很少了。後來，我又瞭解到幾件類似的事情。它們分別是這樣的，說相聲的在舊社會被叫做要飯的；唱京劇的在舊社會被叫做要飯的等等。不過，這些都是過去的事。現在，他們又有了一個新的雅號，叫做表演藝術家。在不同的時代，人們會對相同職業的人有不同的對待。要飯的與表演藝術家，這兩種不同的稱謂標誌著兩種完全不同的社會地位。社會地位變了，名稱也就跟著變了。同時，名稱的變化，也在告訴人們，某類人的社會地位如何。

“同性戀”一詞，從它傳入中國的那一刻，就被打上了歧視的烙印。人們之所以對同性戀感到厭惡，很大程度上與這個詞本身有關。現在，人們的觀念有了一些變化。有些人對同性戀已經開始持認同和理解的態度；而另一些人則仍舊視同性戀為疾病、道德敗壞等。那麼，如果我們想要人們認同和理解同性戀，是不是應該給這類人群起個新名，來取代“同性戀”一詞呢？

本文想要討論的，就是這個問題。

同性戀一詞並不是從來就有的。1869年德國醫生Benkert創造了一個新的名詞，用於概括那些對異性人士不能做出性反應，卻被自己同性別的人所吸引。這個詞翻譯成英文是homosexuality，翻譯成中文就是同性戀。同性戀這個詞就是這樣產生的。而在此之前，西方人世界沒有同性戀一詞。他們把發生雞姦行為的男人叫做雞姦者（sodomite）。這個詞彙的來源是這樣的。《聖經》中記載，上帝派了兩個天使去考察索多瑪城（Sodom），他們受到所多瑪最後一個清白的人Lot的熱情款待。可在天使要睡覺的時候，索多瑪城的居民卻要和Lot的客人（那兩個天使）發生性關係。這件事激怒了上帝，索多瑪城（Sodom）被毀了。索多瑪（Sodom）一詞也就成了罪惡的象徵。因為索多瑪城的居民實施了雞姦行為，因此一個與索多瑪（Sodom）相似的詞彙“sodomy”就成了雞姦的意思。而從一開始，雞姦（sodomy）一詞就被打上了罪惡的烙印。因此，西方世界很長時間把同性戀斥責為罪惡。如果兩個男子之間發生同性性行為，他們是要被抓進監獄的。

那位德國醫生髮明瞭同性戀一詞之後，人們開始覺得同性戀是一種疾病，需要治療，而不是罪惡。於是，西方世界不對同性戀進行懲罰了，而是改為對其加以治療。因此，同性戀一詞的產生和流傳，作用有好有壞。好的是，發生雞姦行為的人不用再蹲監獄拉，壞的是，同性戀者被人視為不正常、有病。

以上說的是西方文化中同性戀一詞的淵源。這個詞彙後來直接影響了中國社會。所以，這裡不得不提。

中國的歷史很長，也曾有過高度發達的文明。在古代中國，並沒有同性戀這個詞。不過，同性戀現象卻是的的確確存在的。那個時候，人們管男人喜好男人叫做“好男風”。這個叫法比較有意思。它管這個叫做一種愛好。比