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，在英國和英語國家，對性的焦慮感遠遠超過了歐洲大陸的其他國家。在英語書籍當中，許多內容與這一主題有關；沒有一部妓院手冊中沒有性鞭笞的內容；許多關於性鞭笞情景的畫冊在社會上流行；虐戀傾向常常會導致丈夫和妻子的分居；女性禮儀學校設定了為這一嗜好服務的課程；在公眾舞臺上也常常公開討論這個主題。在英國，不但從17、18世紀起就有大量的從事虐戀服務的專營妓院和妓女，在維多利亞時期的地下Se情文學中，虐戀也是一種最常見的要素。在19世紀初年，在倫敦建立了很多為有此愛好的人所設的場所，其中的主要活動就是性鞭笞；女人們在師傅的教導下學習性鞭笞的技巧，學習優雅有效地使用鞭子的藝術。女人被認為是＂較少獸性的＂，＂更有控制力的＂人，因此可以擔當在男人表現出動物本性時加以懲罰的重任。

直到現代，虐戀的形象在英國的大眾傳媒中仍然十分常見，而且有愈演愈烈之勢。例如，在現代影視的一般娛樂節目中，常會看到身穿虐戀行頭（皮革服裝、皮革項圈吊帶）的人物；電視廣告如同性戀熱線（Gay　Line）等廣告中會出現虐戀者形象；在倫敦新近上演的新編芭蕾舞劇《天鵝湖》中也出現身穿黑色皮衣手持皮鞭的虐戀者形象；電臺、電視臺常有與虐戀有關的討論諮詢節目。

1997年2月4日晚11時，英國有線電視臺播出的一個訪談節目中，一位職業女主人（life…style　dominatrix）攜其男性＂奴隸＂登場接受訪問。那位女士在虐戀的專門服裝上罩了一件風衣，那位男士體格健壯，英俊性感，他穿得很少，只有一件黑皮背心和一條黑皮短褲。他的脖子上戴著一隻皮帶圈，圈上連著一條皮索，皮索的另一頭自始至終攥在＂女主人＂的手中。＂女主人＂坐在沙發上和主持人談笑風聲，向主持人展示她帶來的皮鞭。那位＂奴隸＂始終跪在主人身邊，雙手鎖在背後，一言不發，但他的眼神始終不離女主人，表情柔順，甚至流露出一種儀式性的崇拜表情。據那位女士說，她擁有10…15名男###隸，是她從對她所登廣告做出回應的上百人中精選出來的。她把他們＂訓練＂成馴服的奴隸，採用的方法有令其做家務勞動和＂輕度的責罰＂等等。

英國的大眾傳媒中虐戀形象出現的頻率之高給人留下深刻印象。有虐戀者指出：＂由此可見，在英國，越來越多的人們正在看到自己本性中的其他一些方面，去了解他們自己。他們可能會在自己的生活中發現一點虐戀傾向。情感上的虐戀傾向始終存在。就看看撒切爾夫人吧……一個語言上的虐待狂。她是個施虐狂，議員們就是她的奴隸。漫畫家早就在拿這開玩笑了。現在虐戀正以性的方式滲透整個社會。＂

當然，在美國、德國、法國及北歐國家，也都有大量的虐戀活動存在，認為它主要屬於英國只是一家之言。英國屬於在社交活動中極為強調端莊的民族，因此羞辱才會被認為特別刺激，並進一步被性感化。鞭笞的興趣為什麼在維多利亞時代最為盛行，一個明顯的原因是那個時期的禁慾傾向和社會風氣的極度看重端莊。對蔭部或羞處的暴露所帶來的羞恥感極度強烈。因此，與其說虐戀傾向屬於某一民族，不如說它有可能與某個民族強調儀態端莊的程度有關，例如日本也是一個極為強調社交禮儀和端莊的民族，虐戀亞文化在日本也很盛行，有大量的虐戀酒吧、俱樂部和虐戀Se情材料存在。這或許說明，端莊在一種文化中地位越是重要，喪失端莊、受到羞辱在人們心目中就越是可怕，從而引起過多的焦慮。虐戀中的羞辱因素是對端莊的補償，或者說是對過度強調端莊的反動。

有一種觀點認為，對端莊的重視直接來自兒童期的進食訓練與如廁訓練。據調查，德國兒童的進食和如廁訓練也像英國一樣嚴厲。而英國和德國是全歐洲僅有的兩個有性鞭笞傳統的國家。在法國、西班牙和義大利，傳統上對母｜乳餵養、如廁習慣都要寬鬆隨意得多，而這些國家都沒有表現出像英國和德國那樣對鞭笞的興趣。

虐戀活動的第四個社會學特徵是它的商業價值：市場的商業行為將虐戀行為帶入性活動方式選擇的主流之中，因為市場要求不斷創新，而在80年代，各種性活動方式都被開發過了，不再新鮮。市場需要新的未開發的Chu女地，而唯一的Chu女地，也許是最後一塊Chu女地，就是虐戀了。虐戀不僅是最後一塊未經開發的Chu女地，而且是性活動的各種形式當中與商業活動聯絡最多的一種形式。這是因為，虐戀帶有戀物性質，它需要各種道具。在一般性行為中，人的手、嘴、生殖器就是＂工具＂