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那個時候，中國還沒出現網路。王、李二人感到這個線索真是太難得了，想透過這個人，對同性戀人群做一番調查。幸運的是，這位青年是一位十分熱情的人；同樣幸運的是，他還認識不少同性戀者。於是，一項關於同性戀者的調查成為了可能。

我們知道，20世紀80年代，中國還沒有網路。同性戀者的活動空間十分有限，往往是在公園和公廁。然而，為了瞭解他們的交往方式就必須到這些地方調查。我們還知道，李是女人，讓她去男廁所搞調查不太雅觀、也不大可能。因此，這個重任自然就落在了王小波的頭上。

其實，如果按照世俗的眼光，一個女人進行同性戀研究已經是不務正業。她的老公本應對其加以訓誡，更別說支援、幫助了。然而，王小波卻堅定地支援李銀河的研究，並加入到研究中來。王小波經常來到同性戀者聚集的廁所，拍攝一些牆上的文圖示記，瞭解同性戀的接頭暗號。有趣的是，王每次進廁所時，都有許多人探出頭來，看到他後又都縮回去。王向旁邊的人詢問，這是怎麼回事？人家告訴他，就是沒看上唄。王聽後還感到很失落，覺得自己沒有魅力。

閒話少述，在王的幫助下，同性戀研究得以順利完成。李、王二人發表了研究報告《他們的世界……中國男同性戀群落透視》。這是中國有關同性戀問題的第一部專著。

許多同性戀者看到了這部作品後，紛紛與李銀河聯絡，自願提供自己的感情經歷。這也使得李銀河後來的相關研究能夠不斷深入，並於1998年發表另一部重要作品《同性戀亞文化》。因此，李之所以能夠在同性戀問題上取得今天的成就，是離不開王的幫助的。

王小波對李銀河的幫助，還體現在李銀河的另一個重要研究課題上。李有一部作品，在學術界評價很好，它是《生育與村落文化》。而這部作品的完成，也與王的幫助有很大關係。

王小波在大學時學的是理科，而讀的卻是文科碩士。因此，他的學科背景很複雜，這也導致他對什麼都瞭解一些，比如高等數學、社會學、歷史學等等。因此，有什麼不懂的，不用查資料，問問小波就差不多了。李銀河就有這樣的感受。

她說：“我寫《生育與村落文化》時，自始至終得到小波的無私幫助。他們共同討論了每個章節、每個思想，其中不少最為新穎犀利的思想來自他。此外，宏觀分析一節的統計分析及其解釋也得益於與他的共同探討及他在統計學方面的造詣。”③最後，李銀河不無感嘆地說：“可以說，如果沒有小波的幫助，這本作品就不可能完成。”④由此，我們能夠感受到王在李銀河事業上的重要作用。

總之，王對李的幫助也是難以量化的，但可以肯定是，如果沒有王的幫助，李不會有今天的成就。

從前述事實中可以得出一個結論，李銀河與王小波是事業上的相知。

3，反世俗的婚姻生活

婚禮儉約

李銀河曾進行過中國村落文化的研究。她發現，在中國的村莊裡，大家互相熟悉，彼此交流。所以，村裡沒有不透風的牆，你的事別人都知道，別人的事你也知道。於是，一個人能做什麼事，以及如何做事，都不得不承受來自群體的壓力，無法自己做主。

就拿結婚辦喜事這件事來說，你就必須搞得十分隆重。這樣才能得到村裡人的認可。否則，你在村裡的威信和地位就會下降。人們會對你說三道四，覺得你沒有辦大事的能力。於是，村民們不得不在這件事上花很多錢，搞得苦不堪言，即使他們不願意。

其實，李博士的觀點不僅適用於村落文化。即使在城市當中，市民們也會經常面臨這樣的壓力，只不過不像農村那樣顯著罷了。

然而，王小波與李銀河的婚禮卻辦得十分簡單。因為他們根本不在乎這些。他們倆人甚至沒有拍結婚照、沒有舉行婚禮。不過，結婚證還是領了。只是在兩家各請了一桌，這個婚也就算是接了。這就是王、李之間的婚禮。

不要孩子

王與李是在1980年接的婚。在當時那個年代，選擇做丁克家庭（自願不孕），也容易被人詬病。然而，王、李二人卻偏要這麼做。當然，他們這種做法也不一定值得提倡。如果人人都這樣做，那中國就沒有接班人了。但是，他們倆做出這樣的選擇卻無可厚非。因為當時中國正處於人口爆炸的階段，選擇自願不孕反而是在為國家做貢獻。

王、李二人一直沒要孩子，過著二人世界的生活。這種生活一直持續到小波去世。因此