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者，遠小人：賢者對建功立業起正向作用，小人對建功立業起負向作用。　5…識人善用：識人不是目的，識人的目的在於使用。用人的方法是使用長處，迴避短處。6…聞過則喜，從善如流：他人指出自己缺點、錯誤，虛心接受，誠懇改正，感激他人對自己的關心。自己有獨立的處理方法，仍然多方徵求意見，如果他人的方法好於自己的方法，則採用他人的方法。7…寬容大度：要與人為善，容忍他人小的過失與不敬，儘量多地保護人，儘量多地團結人。8…工作踏實，實事求是，走群眾路線：“做”重要於“說”，“做”要與科學原則相結合，講究做事的效率與效果。讓群眾想辦法、出主意，解決群眾的問題。9…勤政愛民：天道酬勤，天道罰懶。想達到好的執政效果，勤政是必須的。10…好學多思：不學則殆，不思則罔，不進則退。執政能力要與時俱進，在執政中學習執政，在執政中思考執政。11…嫉惡如仇，教化為主，懲治為輔，認法不認人；賞罰分明，賞罰適當：對先進榜樣，要表揚獎賞；對於落後典型，要批評教育；對於危害社會，危害民眾的犯罪分子，要懲治不貸。社會穩定是社會發展，民眾安居樂業的前提條件。12…生活簡樸，作風正派：這是保持正常人心理的必須條件，這是保持奮鬥本色的必須條件，否則就會異化，走向成功的反面，滑入失敗的軌道。

君王為下，民眾為上

國家由土地和民眾組成，土地是載體，民眾是主體。君王是民眾群體中的一分子，國家歸全體民眾所有，君王是所有者之一。君王是管理國家的受託者，委託者是民眾，受託者要對委託者負責任，委託者是所有者，受託者是經營者，所有者為上，經營者為下。君王動用的人力是民眾提供的，君王動用的物質財富是民眾提供的；君王及家人生活需求是民眾提供的，君王及家人生活服務是民眾提供的。勤政愛民，為民眾謀福祉，為民眾服務，是君王最基本職業道德，否則就是對民眾瀆職犯罪！君王親善愛護民眾，君王是國君；君王仇視*民眾，君王是國賊。

以利益籠絡人心

只有懂得民眾是天的道理，才能事業有成，君王以民眾為天，民眾以吃穿住行為天，君王給民眾謀得利益，民眾就會擁護君王。如果君王只知道為自己搜刮財富，置官員與民眾的死活於不顧，則國家就會滅亡。所以成就王業的君王，使官員與百姓都富有；成就霸業的君王使官員富有，而百姓不富有；要想讓國家滅亡，只需要把財富完全歸君王所有，讓官員與民眾都不富有。

君王怎樣對待百姓，百姓就怎樣對待君王

君王不可凌駕於百姓之上，應該以國家大業為根本，為百姓謀取實在利益，君王應當有為國家獻身的思想，有為百姓服務的思想，這樣君王遇到危難時，百姓就會為君王獻身。如果君王對百姓無恩無德，在君王遇到危難時，百姓就會袖手旁觀。如果君王對百姓有怨有仇，在君王遇到危難時，百姓就會落井下石。

治理天下要靠大德大政

治理天下要依靠重大德行，而不能靠小恩小惠；需要合道的重大舉措，而不是非道的投機取巧。人民需要的是重大利益，而不是蠅頭小利；需要的是好的社會制度，而不是花言巧語。對於治國來說，僅僅做個好人是不夠的，婦人之仁只能成就個人道德，不能成就國家繁榮昌盛。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這是對個人道德修養來說的，對於治理國家來說，除了注重小事之外，更重要的是要注重大事。

仁義之道是主流，奸詐之道是次流

在治國治民方面，統治者的仁義之道，與奸詐之道，都能收到一定的效果，看似殊途同歸，實際上大不相同。實行仁義之道見效慢，實行奸詐之道見效快，因為仁義之道著眼於“養人”，奸詐之道著眼於“用人”。仁義之道增加威信，奸詐之道敗壞威信，所以應當仁義之道常用，奸詐之道慎用。奸詐之道治標不治本，仁義之道標本兼治。人類社會處於不斷進步、發展之中，原因就是仁義重要於奸詐，仁義是主流，奸詐是次流。奸詐只起一時的作用，並沒有根本的、永久的效果。奸詐的作用有限，只能在具體事務中發揮作用，真正起根本的決定作用的還是治國安邦的大道，即人心的向背。離開了這一點，越是機巧，越是奸詐，就越容易引起民眾的反感與敵視，這是自取滅亡之道。

君王是天下利益的分配者

君王是天下利益總代表，是天下利益的分配者。從小的方面說，君王要保證臣下富貴，以維護官員體系；從大的方面來說，君王要讓天下民眾生活安康，以維護