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權

搶先提出符合歷史潮流的理論，搶先提出得人心的口號，用思想和理論感召人、引領人，則就會成為當然的領袖，思想與理論就會成為政治旗幟。批判原政權喪失人心的重大錯誤，把原政權推向人民的對立面，集結原政權的敵對力量，逼迫原政權下臺；如果不果，則以武裝奪取政權。

繼承政權

通往權力頂峰的道路，要按部就班地走，要循序漸進、不急不躁；要憨厚真誠地做人，踏踏實實地做事；靠忠心贏得君王的信任，靠恩惠贏得同僚的支援，靠廉潔贏得民眾的擁戴，讓人們自覺地把你一點點抬高，等到一切都在你的掌控之中時，再黃袍加身。

做官是一種生活方式

如果你有做官的才能，有做官的強烈興趣，則應當努力去做官；如果你沒有做官的才能，或者沒有做官的強烈興趣，則就不應當去做官。從事任何行業都是一樣，沒有相關的才能，沒有濃厚的興趣，是不能做好的。要到自己最有才能，最有興趣的行業中去。

進入官場，還是進入商場

在專制社會里，權力有一定的繼承性，並且權力有決定一切、高於一切的效能，有錢難買說了算，進入官場好於進入商場；在*社會里，權力沒有繼承性，而金錢有繼承性，並且金錢有決定一切、高於一切的效能，有錢就能說了算，進入商場好於進入官場。

道德與法制

道德與法制是人類社會和諧的需要

人們之間的大多數慾望與自由的實現，是相互衝突的，而不是一致的。道德與法制的目的是為了實現人與人之間的和諧，減少人們之間的衝突，以每個人都喪失一部分慾望，都喪失一部分自由，換取每個人都可以擁有基本的慾望，擁有基本的自由。如果沒有道德與法制，表面上看每個人的慾望與自由的滿足程度會增大，實際上會減小，甚至會完全喪失，因為每個人的慾望與自由都失去保護，人們為了實現自己的慾望與自由，破壞他人的慾望與自由的實現，結果是每個人都不能實現基本的慾望與自由。

道德與法制有個適度問題

如果道德與法制過於寬鬆，則就不能達到實現社會和諧、減少衝突的目的，人們不能有幸福生活，這樣做不合道；如果道德與法制過於嚴厲，雖然能夠達到實現社會和諧、減少衝突的目的，但是人們喪失的慾望與自由過多，人們不能有幸福生活，這樣不合道；必須掌握好社會和諧與人們自由的平衡問題，以實現社會幸福最大化為目的。道德與法制有個適度問題，以最大多數人實現最大欲望與自由為適度，以最大多數人實現最大幸福為適度。

道德與法制為人類社會提供秩序

人類社會不能生活於混亂之中，所以必須用道德與法制規範人們的行為，人類歷史上所有道德的、法律的社會革命，都不過是以新道德規範代替舊道德規範，以新法制規範代替舊法制規範，並不是廢除道德、廢除法制，讓人們生活在無道德、無法制的社會之中，使人們可以相互傷害，可以相互殘殺，而沒有任何約束與管制。道德與法制提倡和諧行為，允許小衝突，不允許大沖突，為人類社會提供了秩序，道德與法制是人類社會存在的基礎。

道德與法制隨著時代改變

道德與法制是變化的、移動的，道德與法制的內容是變化的，道德與法制的形式是變化的，同質的道德或法制的水平是移動的。道德是統治者的主觀概念，因為統治者目的的不同而不同。道德在君王那裡永遠沒有標準，道德規範以君王意志的改變而改變。對君王有利的道德信條，弘揚之、增補之；對君王有害的道德信條，廢止之、刪除之。時代不同道德體系就不同。法律是一個體系，處於不斷制定修改變化之中，不同條款之間可能相互矛盾，完全遵守法律做不到。道德也是一個體系，處於不斷制定修改變化之中，不同道德準條之間可能相互矛盾，完全遵守道德做不到。

道德與法制是一種頑強力量

因為它已經長久滲透到人們心靈深處，成為人們思想基礎和思維方式，從而指導人們行為。所謂社會人，實際上就是傳統文化人，社會造就人，就是文化造就人。文化是社會的神經，社會的神經造就著社會人的神經，人們以社會人的神經感知社會，以社會人的神經與他人交往合作。

道德與法律是風俗的基礎

道德與法制經過長時間地實行，人們就會不知不覺地自然奉行，即成為社會風俗。在平常事務中，社會風俗使人們無需思考、無需判斷，沿用習慣為人處事，心理怡然、行為暢順。社會風俗