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個音樂家，他熱愛音樂，所以他在監獄裡頭還寫歌。監獄裡頭，他寫了，它叫《來，我們排成隊》、《囚人之歌》、《大豆謠》，等等，反映他的監獄裡頭的生活。

他的創作確實是表達他自己的心情、感受，有的時候就像日記一樣，來表達他的感受。他把他的音樂當作他的一種心靈的表露的一種工具。一直到1944年3月份才放出來，才出獄。出獄之後無路可走，沒地方可去。這個時候，青海的行政區長官叫馬步芳，馬步芳是個軍閥，他很喜歡音樂。王洛賓在青海呆了幾年，他很欣賞王洛賓的才能。1944年出獄了之後，他就派專人到蘭州去把他接到青海去，就成了馬步芳的座上客了，從此埋伏下了，王洛賓為什麼在解放以後他的經歷那麼曲折！

我講到這裡頭，他還沒去過新疆呢，他只是在青海和甘肅蘭州蒐集民歌。但是，解放以後他得到了去新疆的機會，這是隨著王震的部隊去到新疆的。他是“馬家軍”的人，作為起義的部隊被吸收到解放軍裡頭。然後，就到了新疆。在新疆，他再次得到了深入生活，接觸少數民族的生活，深入學習少數民族音樂的機會。因此，他到新疆之後，再一次地展現了他對西部民歌的整理和學習的成績。他到了那裡之後，就寫了、編創了《哪裡來的駱駝隊》。這是1949年的一首歌曲，《哪裡來的駱駝隊》；《克拉克什河水彎又長》，這是建國初期的；還有一首歌，叫做《黑力其汗》，這是一首載歌載舞的歌舞劇，實際上也是一首吐魯番的民歌。

這些歌曲都是王洛賓記錄、整理。這個時候，他的維語也好一些了，翻譯的條件也好一些了，所以記譜來講，相對來講，更準確，譯詞更講究，非常有（特色），代表了建國初期的一個特點。

但是，王洛賓的道路是非常曲折的。建國初期，他由於歷史的原因，就受到了審查，但是還沒有大的問題。他是從1960年開始入獄的，入了新疆的第一監獄。我為了採訪王洛賓的材料，我還到過這個監獄去看過。這確實是個模範監獄，非常好的一個監獄，在新疆地區，當時在王洛賓入獄的時候，關了相當多的新疆上層人士：知識分子、大學問家，所以王洛賓在那個地方。

我問他，我說：“你在監獄裡頭15年時間，怎麼樣啊？”他說：“哎呀，我這個人哪，只要有民歌的地方，我就生活得很愉快。”監獄裡頭有民歌，他在外頭很多蒐集不到的民歌，在監獄裡頭蒐集到了。外頭沒有弄清楚的這些民歌流傳的歷史，他請教那些高階的維吾爾族的、哈薩克族的大知識分子，把這種民歌的來龍去脈都弄清楚了。監獄裡頭是，這個監獄還是組織得相當好的，就是每年過節，國慶、新年元旦都有活動，王洛賓也是一個文藝積極分子，業務骨幹，你不去勞動的，你幹嘛？——你去組織大家監獄裡頭的文藝活動，來活躍監獄文娛生活。因此，他可以不去幹活，去幹嘛？去搜集民歌，找這些老專家蒐集民歌。在監獄裡頭，他還蒐集、整理了不少東西。這真是一個很特殊的條件！還有一個特殊條件，就是說，他在創作上有能力。他這個人一接觸少數民族，他的人也活了，創作面貌也很不一樣了。如果讓他寫漢族的東西，我看他不怎麼樣。可能有一種，他有一種少數民族特殊的氣質，或者一種特殊的緣分在這裡頭。

還有一個特殊的現象，1960年他入獄了，他在1962年，新疆軍區文工團因為創作的需要，又把他假釋出獄了，就是你出來，到外頭來寫東西，給我們寫東西。當然，寫革命的東西了，寫歌頌毛主席，寫歌頌革命路線的東西了。所以，這個時期，他能夠在獄外也能夠進行創作，但是不能用他的名義來寫。所以，他寫的很多東西，大家都不知道是王洛賓寫的。那麼，他利用在獄外保釋、假釋的過程中間，寫了什麼東西呢？他就要立功贖罪，戴罪立功。

這個時期的作品，有《趕壩子》表演唱，有《黑眼睛》，民歌改編的。還有一首，我不知道在座的年輕的朋友們，是不是知道？有一首歌曲，叫《日夜想念毛主席》。這首歌曲是1962年的，在獄外時候寫的。他就是根據維吾爾族的一個老漢，叫庫爾班，解放了，感謝共產黨，感謝毛主席，他攢了一點盤纏，要騎著毛驢到北京去看毛主席。

根據騎著毛驢上北京這麼一件事情，寫了一首歌曲，《日夜想念毛主席》。這首歌曲同樣是全國流傳。只是當時我們在（二十世紀）六十年代，我在當學生的時候，就知道這首歌，但是不知道王洛賓寫的。當時王洛賓用了一個筆名，叫艾依尼丁。艾依尼丁是一個維吾爾族的名字。艾依尼丁，曲。這首歌曲，維吾爾族風格，但是是創