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第五章說的是仲山甫的性格，他碰到軟的不會吃掉，碰到硬的不會吐出來，亦即他不會去做欺軟怕硬的事情，而是秉公執法，一視同仁。

第六章說的是仲山甫的作為，這段話是核心，說的是很輕的羽毛似乎很容易舉起來，但是大家都做不到，這輕輕的羽毛指的是人的德行。在尹吉甫看來，只有仲山甫能做到，尹吉甫說：“愛莫助之”，意思是尹吉甫非常敬愛仲山甫，卻幫不上什麼忙，言外之意是說自嘆不如。宣王有施政不妥之處，只有仲山甫能及時勸告補過，別人辦不到。此段誕生成語“愛莫能助”。

第七、八章說的是仲山甫出發時的情形和尹吉甫的感受，側面描寫了宣王中興的景象。仲山甫雖然遠行，但心裡還在掛念宣王朝廷的政事。最後表明主旨：“吉甫作誦（頌），穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。”誕生成語“穆如清風”。

總的來說，仲山甫品德高尚，為人師表，不畏強暴，不欺負鰥寡孤獨，總攬王命，頒佈政令，日夜為國事而操勞，天子有了過錯，他會去進行糾正。

《詩經&amp；#8226；大雅&amp；#8226；烝民》非常有名，被認為是後世“以理為詩”的源頭。仲山甫德才兼備的形象也因此詩而傳唱不衰，成為後世為官的典範之一。

尹吉甫和仲山甫這對好友，可稱為“宣王雙璧”，他們為宣王中興立下了汗馬功勞。尹吉甫十分推崇仲山甫，他還作有《詩經&amp；#8226；大雅&amp；#8226；崧高》，讚揚仲山甫是國家的棟樑。

然而宣王本人並不是真正的英明之主，他有時候也固執己見，不聽大臣意見，尤其是在其晚年。

宣王十二年，魯武公帶著長子括和少子戲朝拜宣王，宣王喜歡少子戲，想立他為魯國太子。仲山甫連忙勸諫他說：“廢長立幼，不合禮制；不合禮制，必犯王命；犯王命，必誅之。所以發令不能違背禮制。命令難以實行，政令就沒有權威；命令被實行卻又違背禮制，人民將不服從主上。下事上，少事長，是符合禮制之事。現在天子您立諸侯之繼承人，而立其少子，是教給人民違犯禮制，如果魯國遵從您的命令，諸侯也仿效而行，先王之命必然阻塞難行；如果魯國不遵從您的命令，你必要誅伐魯國，您就等於誅伐先王之命。那時候您誅伐是錯誤，不誅伐也是錯誤，請您慎重考慮吧。”宣王不聽，還是立了戲為魯太子，即為魯懿公。仲山甫無可奈何，心知魯國必生禍亂，便留心魯國宮室情況。

正如仲山甫所料，宣王二十一年，括的兒子伯御夥同其他魯國人殺死了魯懿公戲，自立為君。

宣王三十二年，宣王伐魯，殺死伯御，問魯國公子中誰最適合做國君，仲山甫早年在魯國活動，對魯國瞭解較深，便對宣王說：“魯懿公之弟稱，莊重恭謹敬事神靈，敬重長者；處理事務執行法規時，必定諮詢先王遺訓和正確經驗，不干犯先王遺訓，不牴觸正確經驗。”宣王說：“好，這樣就能訓導治理其民眾了。”於是在夷宮立稱為魯君，即為魯孝公。

宣王在開創了中興局面後有點得意忘形，他不但干涉魯國內政，還不修千畝，疏於朝政，窮兵黷武，終於招致民怨，引起諸侯不滿。此後他連吃敗仗，使國力漸衰。

宣王三十九年，宣王御駕親征獫狁別支姜戎，因為西北兵力不足，呼叫了江淮一帶的軍隊，時稱“南國之師”，結果大軍在千畝遭遇慘敗，南國之師全軍覆沒。

丟掉了南國之師的宣王一心想著復仇，但感到兵力已是捉襟見肘，便決定到太原（今甘肅鎮原一帶）料民，也就是查戶口和糧草車馬之數，以便徵調出征，時任太宰的仲山甫力勸宣王不能去料民，但沒有成功。

固執的宣王終究還是去料民了，終於引發了社會動盪。當他料民回來後，聽到了“月將升，日將沒；檿弧箕箙（yǎn　hú　jī　fú），幾亡周國”的童謠。

次日早晨，宣王叫大臣們解童謠含義，大宗召公說：“檿是山桑，可以造弓，箕是草名，可以造箭袋，國家恐有弓矢之變。”

太宰仲山甫說“弓矢是國家用武的武器，大王今料民太原，想報犬戎之仇，如果戰事連綿不休，可能有亡國之患。”

太史伯陽父又答：“‘將’字指的不是現在，只要大王用心修政，自然逢凶化吉，弓矢不必焚燒。”

宣王將信將疑，依然不悅，早朝也沒個結果。

之後，宣王不進行自我檢討，反而用武力去進行威懾，阻止人們造賣木桑弓和箕草袋，違令者直接斬首，一時使百姓惶恐，後來又冤殺了一