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一次性救下近千人！

按一般佛修來說，這是功德無量。所以瞬間證得須陀洹果。

事實上任何人行善積德，都會產生功德，但除了佛門之外，其他人對此理解不深，不能很好的利用功德，或是未成系統，比較茫然。

就如這個世界的元氣一樣，對任何人都是一樣的，而修士知道怎樣去吸收煉化，大大的增強實力，而普通人則只能用於呼吸，被動的吸收非常小的一絲絲，對自己身體有些許好處罷了。

功德之於佛門子弟，正如元氣之於其他修士；而功德之於其他修士，正如元氣之於普通人。

一花一葉果，一蓮一法界，在這個宇宙，第一個真法界的雛形形成了。但也僅僅只是雛形而已，那信仰蓮子沒有一絲信仰之力，也無法能，因果蓮子也沒有一絲因果之力以及法能……，而更不要說至真、至善、至美了。

現在僅僅是功德蓮子之內，存在了一絲功德；罪業蓮子存在一絲罪業而已。在須陀洹果階段，吳界只能動用功德蓮子及罪業蓮子的部分法能，而信仰蓮子則是需要證得下一個果位斯陀含果才能產生法能；因果蓮子更是需要證得更高階的阿那含果才具法能。功德、罪業、信仰、因果大成即證羅漢果位；圓滿即證菩薩果位。

而九個蓮子之中，業障蓮子，則是聚集自身業障的存在。業障，即是妨害修行證果，自己所造罪惡。

比如此時吳界若濫殺無辜、**擄掠、妄語偷盜等等，都會有業障降臨業障蓮子之中。

只要業障蓮子之中有一絲業障，則無論如何也不可能證得更高階的果位。

如業障蓮子之中業障充滿，整個蓮蓬法界將瞬間崩潰。更有甚者，甚者或被業火焚燬；或身墮業海；或瞬間成魔。

而淨土蓮子，在證得佛果之後，將開闢淨土世界。如阿彌陀佛的極樂世界，藥師佛的琉璃世界，都是其淨土蓮子所開闢的淨土世界。

吳界佛修要走的路還很長，按照法海記憶中的佛修，要將除業障蓮子、淨土蓮子外的那七個蓮子積累得完全圓滿，業障蓮子空明，再證得阿耨多羅三藐三菩提之心，達到無上正等正覺，覺行圓滿，才能證得佛之果位，達到如來佛祖之境界。但到了那種高度，這個宇宙的規則是否相同，吳界不得而知。

真善美並不是獨立而存在的，而是緊緊相連，真誠的、發自內心的行善利於他人，那才是真善。

就拿吳界救下近千人命來說吧，他的內心深處，有想過，救了他們，自己將積累功德。他的目的中有利己的一面，然後利他，這不是真善！即使他救人的舉動，最主要是那神魂深處的一絲尚未泯滅的慈憫之心。

但不先證得其他低階果位，至真至善又毫無用處。世界就是這麼充滿了矛盾。

在前世世界，很多僧人對佛法一知半解，在並未證得果位之時，一上來就追求至真、至善、至美的最高境界，最後修行無果，造就很多迂腐的笑話。

婆羅門捨身喂虎，成就大功德，超越九劫時間，在娑婆世界證得佛之果位，那是因為他在崇山峻嶺之中已修行多年，早就證得了其他果位，在此基礎上行真善之事，才能證得佛果。

但若其他未證得初級果位的僧人捨身喂虎，只能成就一縷冤魂，成為老虎拉出的糞便，絕不能往生極樂。

就算其他僧人也已證得果位，再行捨身喂虎之事，證得佛果的可能性也極為渺茫，因為當時婆羅門捨身喂虎之前，是不知道自己可以證得佛果，是發自內心的想挽救剛分娩的母虎的。

而若其他僧人再行此事，因為有了婆羅門的先例，心中就會出現捨身喂虎即證佛果的可能，則捨身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎，而是為了證那佛果，有了功利之心。

所以，每個佛修想要證得佛果的方式是絕對不相同的。

所以，佛修，最講究一個“悟”字。

在佛修初始階段，若自己不首先利己來增強實力，以後怎有能力去利他，沒有能力利他，又怎能積累殊勝功德，更不用說達到真善美的完美境界了。

吳界證得須陀洹果，霎時間如醍醐灌頂一般，明白了很多很多東西。也不知是他原來十世記憶的部分覺醒，還是佛修入門本來所帶的“覺”。

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第三十四章　入山

吳界證得須陀洹果，突然感到自己腦中原來無法感知的那兩個念頭，其中之一迷霧散開，已然能夠感知。

吳界神魂立即